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  • 开元寺（上卷）

    。有司延匡护大师主持。建殿时，尝有紫云覆地，因名紫云大殿。”（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·黄守恭、匡护》 　　《鲤城区志·卷36·人物·黄守恭》亦载：“黄守恭……辟桑园...以及《泉州市志·黄守恭传》载：“寺建成后，初名莲花道场，自垂拱迄开元四易寺号，开元二十六年（738年）始称开元寺。寺东侧建檀樾祠奉祀黄守恭禄位，为紫云黄氏祖庭。” 　　《鲤城区志·卷36·人物·黄...

    不详

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  • 《俱舍论》史略及其价值

    36]，以为是弘扬己宗之说。只有悟入长老知道并非如此，因颂中有置"传说"之言故。为遣除大家的疑惑，乃派遣使者往犍陀罗国请世亲解释。世亲受请，为释偈颂，成八千颂之文，即《阿毗达磨俱舍论》。释后果如悟入所言...T29，p350c。　　[33] 《俱舍论》卷1，T29，p005a。　　[34] 《俱舍论》卷29，T29，p152b。　　[35][36] 圆晖《俱舍论颂疏》卷1，T41，p814b。　　[37]...

    振　宇

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    而是长期发展的结果。　　高宗一朝是唐代宗教政策定型的重要时期，如洼德忠教授所云，高祖设想的宗教统一管理政策，到高宗时代才得以实现，干封元年封禅泰山之后在全国设立寺观便是反映。[36] 的确，封禅泰山...。不过，结合上下文及隋文帝、炀帝祭祀泰山、恒山的方式，则似仍以理解为道教仪式为宜。　　[36] 洼德忠《道教史》，萧坤华译，上海艺文出版社，1987年，164-165页。　　[37] 《旧唐书》卷五《...

    雷闻

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    行状》,“武皇晏驾，寄深负图”李注：“应劭风俗通曰：宫车晏驾，谨按史记”云云，字句更详，当出一源。[12]　　卷一（36页永宁寺）“无取六军”。63本注引“左氏成公二年传云：‘晋作六军，言其僭越也。’...）》第廿二册，齐鲁书社影印，1996年，36页上-90页下。著作所涉时段不尽限於六朝，然内容皆与佛教有关。向氏《汉唐间西域及海南诸国古地理书叙录》（署名佛驮耶舍，载《北平图书馆馆刊》第四卷第六号，...

    不详

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  • 龙门古阳洞研究

    龛29　　二、南壁中层大龛31　　第四节 正光──北魏末年龛像33　　一、南壁下层大龛34　　二、北壁下层大龛35　　第五节 小结36　　第二章　古阳洞艺术探源41　　第一节 古阳洞艺术风格渊源41　...宁强、胡同庆，《敦煌莫高窟第254窟千佛画研究》，《敦煌研究》，1986年4期，页22-36。　　赵昆雨，《云冈石窟造像服饰雕刻特征及其演变》，《文物世界》，2003年5期，页16-22。　　刘汝醴，...

    苏玲怡

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  • 祖堂集词汇研究

    　　一、「词」的判定标准33　　二、新词新义的判定36　　第二节 《祖堂集》中所见新词39　　第三章 《祖堂集》中的新词新义(下)116-174　　第一节 《祖堂集》中所见新义116　　第二节 《...7-13　　《福建方言研究概述》，马重奇、杨志贤。《福建论坛（文史哲版）》1997第4期： 36-43　　《闽南方言中的古汉语活化石举隅》，林宝卿。《语文研究》1995第4期：62-65《闽南话书面语...

    章正忠

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  • 试论天台止观之渊源

    触生受，缘意触生受生意触生爱。”[36]因此，禅修者所观察的对象便是诸界为缘產生在自己身上的眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，及由此触所生起的各种感受，对此诸受若起贪瞋习性反应，則產生爱取等烦恼，而...[32] 《大正藏》卷2 ，页122上。　　[33] 《大正藏》卷2 ，页95上。　　[35] 《大正藏》卷2 ，页115下。　　[36] 《大正藏》卷2 ，页116上。　　[38] 《佛教般若思想...

    不详

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  • 浅论南宗禅的言说方式

    三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用。”36　　（三）以势说禅　　既用玄言，又不用玄言，而代之以各种动作，也是禅师们绕路说禅的另一种平常但又独特的方式。释迦牟尼的拈花动作就已经开了以势说禅的先河...　〔31《五灯会元》卷四，《大正藏》第48册。　　〔32《五灯会元》卷一，《大正藏》第48册。　　〔33同上。　　〔34《五灯会元》卷三，《大正藏》第48册。　　〔35同上。　　〔36《五...

    张培高

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  • 论憨山的三界唯心世界观论

    ，以一心为宗。无论百千法门，无非了悟一心之行，其最要者，为参禅念佛而已。"B36在这里，憨山把修行的最终目的归结为"了悟一心"，把净土宗"念化往生"的根本目的也提高到了和禅宗"了悟一心"一样的高度，在...22B23B24B25B26B27B28B29B30B31B32B33B34全引自《梦游集》卷六。B35《无异元来禅师广录》。B36B37B38B39B40B41B42B43B44B45均引自《梦游集...

    不详

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  • 泾川佛教文化遗产录

    》载)　　35、明张老寺，位于县城西南10公里处张老寺农场，遗址存。有围粗3米多娑罗树存，传为宋寺。　　36、明盘口寺，在州南30里。(《古今图书集成》载)　　37、元盛盘寺，在州东15里，元至正(...现存。　　35、荔堡南关佛塔，不存。　　36、唐芮丰白马寺塔，不存。　　37、倒吊塔(洞中塔)，现存。近代四川峨眉高僧李士璋有诗一首：　　石塔倒悬　　石窟不知镌自何年，中间有石倒垂，高可丈余，俨如塔形...

    张怀群

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