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  • “识变”刍议

    诸转识展转相生时，互为因果。”［46］ 　　不过，此中必须要清楚，唯识把现行果识作为因，与把种子因法作为因，那是有着本质区别 的，因为唯有具备“功能差别”的隐性因法，才是真正的种子因法，这样的因缘法...］《摄大乘论》，大正31，P135b。 　　［44］《瑜伽师地论》，大正30，P580b。 　　［45］《成唯识论》，大正31，P8c。 　　［46］同前注，P10a。　　［47］《成唯识了义灯》，大...

    正 刚

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  • 神会及其禅学思想

    ，这是顿中立渐义，也就是“顿见佛性，渐修因缘”， 也即是“如来禅”的含义。　　“如来禅”本出自《楞伽经》，原文把禅分为四种：愚夫所行禅、观察 义禅、攀缘如禅、如来禅。[46]这里的如来禅是大乘最高禅...。 　　[43]《坛经校释》36页。 　　[44]同上，59—60页。 　　[45]《神会和尚禅话录》80页。 　　[46]见《大正藏》十六卷，492页。 　　[47]《禅源诸诠集都序》卷上，载《大正...

    亚蕴

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  • 札嘎仁波切著：山法宝鬘论（一）

    　　真实作想………………………………………46　　断颠倒想………………………………………48　　舍近求远………………………………………52　　相形见绌………………………………………53　　令师生喜极...

    札嘎仁波切

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  • 《新唯识论》研究

    遂通”的思想发挥其抹灭“遍计”与“圆成”之分际的性起学说。若将修行拟为登山，则唯识家关心的是攀登的过程以及沿途领略的风光，而脱胎于北朝地论师[46]的华严家仅注重在山顶上所见的景致，此为阿赖耶缘起与...

    陈强(博士)

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  • 南传佛教史（三）

    余译：《佛教的革新在锡兰》，《海潮音》46卷6月号。)　　1956年，斯里兰卡全国举行大选，佛教比丘们更进一步舍弃一向传统的方针，进行政治活动，帮助和拥护其他人竞选，虽然不直接担当为候选人，只站在助选...重要的资料，因为在这块碑铭未被发现前，学者对骠族人文字是无法解读的。这也可证明蒲甘朝初期，大乘佛教势力仍具有影响。(1.五十岚智昭译《缅甸史》，第45-46页。2.冯汝陵：《缅甸史话》，第41页。)　...

    净海

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  • 佛使比丘：解脱自在园十年（二）

    2495 1952 46 ◎编《解脱自在园的二十年》。　　◎结夏期间，每天为僧众开示佛法。　　2496 1953 47 ◎于僧伽医院开示“宗教是世间的疗养院”。　　◎解脱自在园开始使用幻灯片做为弘法工具。　...

    佛使比丘

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  • 印顺著：中国禅宗史（五）

    密坛”的建立，这是传授密法、修持密法的道场。礼忏有“忏坛”，如隋智顗所说、灌顶所记的《方等三昧行法》(大正46·945上)说： 　　道场应作圆坛，纵广...

    印顺法师

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  • 佛教之生命伦理观(Bioethics)

    Fertil. Steril., 46: (Suppl. 1) 2S, 16-17S, 27S, 29S, 56-57S, 1986; 严久元 1996 《当代医事伦理学》台北：橘井文化，pp. 139-...

    释惠敏法师

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  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    远承文殊、龙树，近禀青目、清辨’(注45)。是否智光论师曾经作过‘般若灯论释’如观誓论师之‘般若灯广释’(注46)呢？或者有误传‘分别明’为‘智光’的可能呢？须要再讨论。本书亦有部份德译本及全部日译本...二九。　　吕澄：见前注三○，p.246。　　(注 44)大正四二，二一三中。　　(注 45)大正四二，二一四上。　　(注 46)藏译本现存，份量不少，值得参考，特别是印度各学派的资料，甚有价值。　　(...

    释惠敏

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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    计划的求法活动，在中国佛教史上还是少见的，它表现了中国。以下分四小节来看该团的发展。近代佛教复兴与改革运动的勇气和精神”46　　(１)计划　　在藏文学院结束后，赴藏学生便改组为留藏学法团，公推大勇为团长...缺少了无上瑜伽密法。　　44 详见《现代西藏》，p.7。　　45 ，《海潮音》6：6，民14年 7月9日，p.9。　　46 吕建福，《中国密教史》，pp.637-8。　　47 ，《海潮音》6：6，民...

    梅静轩

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