找到相关内容2694篇,用时141毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 略析佛教慈善组织的资源输入

    │161.70 │100 │  ├──┼────┼─────┼────┼────┼─────┼────┤  │1997│129.45 │12000 │114.67 │43.21 ....42 │  ├────┼──────┼──────┼───────┤  │2001 │56.92 │31.70 │25.22 │  ├────┼...

    朱贻强博士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530162989.html
  • 台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例

    66  贰、奖励表扬资料搜集过程67  参、奖励表扬资料的分类69  肆、奖励表扬资料的初步分析70  第五节、台北市寺庙所兴办事业特性75  壹、寺庙兴办事业资料的法令依据75  贰、兴办事业资料的...教会之奖励家数与奖励金额70  表3-22、历年台北市寺庙教会表扬奖励金额分类之家数金额比例71  表3-23、历年台北市寺庙表扬奖励金额分类之家数金额比例72  表3-24、历年台北市教会表扬奖励...

    陈木梓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20552463030.html
  • 吉林佛教简介

    阿育王起,即备受景仰崇拜。8世纪初,玄奘西游时,此地层轩重阁,连垣周堵,垣中有高约70米的精舍,其西南有阿育王所建高23米的石柱,石含玉润,鉴照映彻,僧徒千余众,为最隆盛的时代。至13世纪顷,遭到印度教徒...岷山伸展而出,岗峦叠起,气势如虹,蜿蜒180余公里,周圆五六百公里。全山突起三主峰,称为大峨、中峨、小峨,一脉相连,主峰万佛顶海拔3099公尺。自山麓至山顶50余公里有70余寺院、40余山洞、百余石龛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174763513.html
  • 从三教造像的演进看儒释道的融合

    │  ├─────┼─────┼───────┼─────────┼───────┤  │ │ │ │邑子70人等仰为二 │ │  │ │ │ 70人造像碑 │ │ 耀县博物馆 │  │ │ ...

    屈直敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322164106.html
  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    关于于阗及印度影响的更多的资料”。[70]这些材料都与藏文史料的记载是一致的。  如前所述,由于吐蕃与于阗之间早已开通了“吐蕃-于阗道”,而这条道路中一个重要的中转站应是吐蕃西部的象雄(羊同)旧地,...为通向县城所在地宗喀的公路。由宗喀再向南行约70公里,即可达今中尼边境界桥——热索桥,由此出境至尼泊尔。  石碑镌刻在山口处一呈西北-东南走向的崖壁之上,宽81.5、残高53厘米,其下端因当地藏族修筑...

    霍巍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343964242.html
  • 评《敦煌新本<六祖坛经>》

    互代,盖因唐五代西北方音音近所致。参见前文第(27)条。不可被前二句讲“三身佛”之“身”所迷惑。  (52)70页:“若能身中自有真,有真即是成佛因。”句中“身”字当校作“心”。惠昕本正作“心”,铃木校本据改,是。参见前文(27)、(51)条。  (53)70—71页:“顿教法者是西流,救度世人须自修。今报世间学道者,不于此见大悠悠。”第二句之“救”,斯本作“求”,是。“求度世人”意谓寻求超度、...

    邓文宽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575867222.html
  • 僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心

    修行与形象──超凡入圣………………………………………… 68  第一节 前言:传统女性才德观………………………………………… 68  第二节 《比丘尼传》尼师形象与特质………………………………… 70 ...道简表…………………………………………… 70   参考文献 参考书目  一、 佛典  参引版本:中华电子佛典协会(CBETA)编辑《大正新修大藏经》CBETA 电子佛典 Big5 App 版http:/...

    谢素

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042567630.html
  • 宋代的信仰性佛教及其特点——以大足宝顶山石刻的解读为中心

    —1240),他活了70余岁。曹琼《恩荣圣寿寺记》称赵智风“清苦七十余年”,如果认作是指其享年而不是建造宝顶山的时间,二者正相符。  碑刻载赵智凤一生“散施符法救民”,“发弘誓愿,普施法水,御灾捍患,...赵智凤本  人亦无有文学之修养也。”  据陈明光等先生统计,宝顶山石刻铭文中有异体字(包括古字、俗字、别字和自造字)达118字,仅小佛湾经目塔刻异体字或俗字就有70余个。由于后世白莲教和天地会等会道门...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323168070.html
  • 藏族石刻艺术概述

    世纪70~80年代,历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪约100多年的时间内逐渐完成的。造像风格大至可分为四大类,即一线刻;二浮雕加阴线刻;三浮雕;四高浮雕。③据当地老人说,当时还有双身像,“文革”时都...泥泊尔和西藏,而最终西藏又成为尼泊尔佛教僧徒向往的佛教堡垒,进而西藏的佛经译本也成为标准本。据渥德尔《印度佛教史》载,一位藏族旅客于1235年访问那烂陀寺,发现一个老迈比丘在废墟里教授70名学生梵文文法。...

    李翎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484268179.html
  • 藏族传统绘画流派门当派创始人门拉顿珠研究综述

    创立于1409年。”并给注释说:“贡崔:《百科全书》之《导言》第5页,注70;第43页,注释73。这里给出了时间出处,即:东托仁布且:《藏族大事记》,德里,1968年,第123页。”参阅熊文彬汉译本第...,罗秉芬译注版《西藏佛教彩绘彩塑艺术》,中国藏学出版社1997年6月  第1版,第60~70页。  [15]班禅·益西孜姆:《尊者遍知根顿珠巴贝桑布传·稀奇宝蔓》,哲蚌寺木刻版,第26、45页。  [...

    达尔文·尼夏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092268829.html