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大事，谅和尚亦不以佛法当人情也。 (注35) 汉月表示「因法中微密，尚未吻合」，尤其是在临济宗旨、三玄三要 方面，所以没有接受密云授予的临济流源，请密云谅解。(注36)此时 ，汉月因遇...何种型式进入此一正式的场合祝寿，是倍受各方 注意的。结果汉月带其门下 ───────── (注35)潭吉《五宗救》，页824。 (注36)「只因法中微密，尚未吻合云云」参考潭吉着〈...
连瑞枝
|佛学论文|因明|五明|
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表示动作行为的趋向有21 例, 如: (35) 赵州云: “遇著个太伯。”( 《祖》P206) (36) 福先自代云: “汝向后不得怪著我。” ( 《祖》P231) (37) 是你诸人著力, 须得...宾语可能是受事宾语, 如例(35) (36) 。其次, 在语义指向上, “动+ 著(在) + 处所词”结构里的“著”语义指向处所词, “著”与处所词构成介宾结构, 动词并不与处所词形成动宾关系; 而“动...
林新年
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. Mc Cawley着） 1994《汉语词类归属的理据》《国外语言学》 1994.4:31-36 张其昀 1995《所字用法通考》《语文研究》 1995.4:21-26 张相 1955《...1999《马建忠句读论的得失》《古汉语研究》 1999.2:60-64 陈坤德,曹国安 1998《试论古汉语双宾语的鉴别》《古汉语研究》 1998.2:36-38 陈旻 1990《谈 “中心语” ...
王文杰
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，43，44，45 │ │ │ │ │ 33，34，35，36，37│ │ ㈢│ 量论 │ 5，6│ ...对于“灯喻”这举证，更论述从自他生的不可能性。 第35偈： 如你(实在论者)所言一样，若火也照射自己本身，若真如此， 就如同火燃烧其他事物一样， (火)也将燃烧自己本身吧! 以及第36偈： ...
满庭
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不及且无法为文详咨，唯期异日有缘亲近法师就教、请示，无乃幸甚！（全文完） 注 释 〔1〕请参见郑振煌主编，《认识藏传佛教》（台北：慧炬出版社，2001年，初版），页34～36。或见班班多杰著，《...。 〔36〕请参见《摩诃般若波罗蜜经》卷第十四、卷第二十三；《大正藏》第八册，页326下、页391下。 〔37〕详见《宗义讲释（上册）》，页233。 〔38〕请参见《宗义讲释（上册）》，页...
陈平坤
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、动静不二(注34)、善恶不二(注35)、众生与佛不二(注36)、世间与出世间不二(注37)等等。因此，《坛经》最後的咐嘱品说：「动用三十六对」(注38)；所谓动用，是从清净的自性而取智慧的功用。六祖...行由品云：「一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二」。大正四八，三四九页下。
(注36)般若品云：「不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。」大正四八，三五一页上。
(注37)般若品无相颂云...
圣严法师
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校与研究不断涌现，并带动了传世本《坛经》及禅宗的深入研究。 敦煌遗书散藏世界各地，敦煌本《坛经》也有好几个写本。从现有资料看，最早被发现的敦煌本《坛经》是大谷探险队成员吉川小一郎在敦煌得到的 36号...者，由常看守心故，渐达自心本性清净，不为一切烦恼诸垢之所染污，犹如虚空。”(《藏外佛教文献》第一辑，宗教文化出版社，1995年12月。第36页)“觉心者，是觉悟之心，即是真佛，即是菩提。”(同上，第...
方广锠
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，成为中国佛教非常重要的一种信印形式[36]。 关于观音菩萨的道场，印度佛教已作过明确的说明。《华严经》中说：“于此南方有山，名补旦落迦。彼有菩萨，名观自在。”又说：“海上有山多圣贤，众宝所成极清净...三十二应入诸国土。” [34] 惠能《坛经》《疑问品第三》。《大正藏》第48册，第341页中－下。 [35] 印光大师撰文《南五台山观音菩萨示迹记碑》。 [36] 关于观音的显化和灵感问题,参见拙作...
李利安
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忽然垢净明现，心地开通，此与看公案话头无异，是须着力挨排始得。[36] 惟这种实践方法与传统的净土念佛法门已有很大的距离。参话头是一种直捷有效的方法，先透过公案活句的参究生起疑情，无其它妄想杂念生起的...肇论略注》卷1，《新纂卍续藏》册54，页334上。 [36] 《梦游集》卷5，第1册，总页228。 [37] 《梦游集》卷9，第1册，总页440-441。 [38] 憨山于〈答大洁六问〉中说：「...
黄国清
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的本生。「饿豺吃老(左牛右孛)羊」(35)，讲述提婆达多杀莲华色女的本生因缘，是提婆达多与莲华色女的本生。「老猫坐禅」(36)，讲述提婆达多非法却不现正法的本生因缘，是提婆达多的本生事。「弹打辟支佛」...(34)《大正藏》第二十二册，卷七，页一三六。 (35)同右，卷十，页一四七。 (36)同右，卷二十，页二０一。 (37)同右，卷十三，页一六五。 (38)同右，卷十四，页一七三。 (39)...
不详
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