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  • 百年佛学研究

    体现在丰富性方面。如佛教考古48、佛教艺术、大藏经整理49、佛教文学、佛教经济50、佛教人物51等方面所取得的成果是令人瞩目的。佛教研究已经全面铺开。最值得一提的是，本世纪下半叶，学术界对藏语系佛教的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524446937.html

  • 教化修行责任

    不要妄为，不如实干最重要；不要爱酒，不要爱色，要爱家庭最重要；不要空说，不要空话，要说真话最重要。 　　51、贪心要用舍心来对治，瞋心要用慈心来驾御；痴心要用智心来领导，慢心要用虚心来管理；疑心要用...

    星云法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246974.html

  • 佛教对中日文化影响之比较

    中，大部份 重要佛教经论已被译出，中国 [30]见《求法高僧传》，《大正藏》册51，页1～页12。 [31]同注12，《国史论衡》页510。又根据清代所编纂之《全唐诗》共录2300多家，...

    李志夫

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    恶魔相应”。51 田中教照使用“最初期佛教”，中村元使用“最初期之佛教”，虽有一字之差，二者之意义大体相同。田中氏是同在“初期佛教”中，相对于阿含、尼柯耶，以及初期阿毗达磨论书来说“最初期佛教”；中村元...第一刷。51 见田中教照《初期佛教之修行道论》，页9，52 A. Roussel, Le Bouddhisme primitf, Paris, 1911.53 T. W. Rhys Davids, ...

    王开府

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  • 任继愈《中国佛教史》（13）

    有《般若心经》、《法集经》等；日本的南条文雄、高楠顺次郎均出于他的门下，对推动东方以近代方法研究佛教，起了重要作用；从1875年起，他主持编辑出版了《东方圣书》共51册，包含许多重要的佛教经典。英国的...

    任继愈

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  • 无著的唯识思想

    B51 　　为什么说诸识所代表的一切事物都只是“识”呢？《摄论》指出，有三种理由即“三相”可说明一切唯识。1、唯识无义。义，指的是作为主体认识所缘取的对象(境)；境是不真实的，所以，只有识而无境...B50参见《大正藏》31卷第566页中。 　　B51B62B65《大正藏》31卷第138页上。B52参见《大正藏》31卷第138页下。 　　B53B54B55...

    徐绍强

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  • 中国佛教的禅修论[下]（1）

    主体最高智慧，又是客体真实本相，是两者的合一。所以，神会又说：“法无去来，前后际断，故知无念为最上乘。”[注释：《京洛荷泽神会大师语》，《景德传灯录》卷28，《大正藏》第51卷，439页中]。由一切...景德传灯录》卷28，《大正藏》第51卷，440页上］。平常心即平常生活中所具有的根本心，也即见于平常的起居动作之心，是与禅道、真理一体的、不相离的。南泉普愿以此命题接化赵州从谂，故又作“赵州平常心是道”...

    不详

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  • 中国佛教的禅修论[下]（2）

    与拈花微笑的公案相应，中国禅师还提出“西天二十八祖”说。“西天二十八祖”是指印度依次传承禅法的有二十八位祖师，灵山法会上释迦牟尼心印的迦叶被推为一祖，阿难是二祖，直至菩提达摩为二十八祖。［注释：详见契嵩：《传法正宗记》，《大正藏》第51卷，716-744页］。菩提达摩是西天第二十八祖，同时又是东土初祖。菩提达摩后，依次相传为慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能，总称为“东土六祖”。以上三十三位祖师连同...

    不详

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  • 《阿含经》中所建构的佛教知识系统

    所说，欢喜奉行。 　　（印二～四）（光一）（大一）（内一）【S12-14,51】 　　在这例子中，释尊直接开示缘起的“还灭”过程（由正观色、受、想、行、识无常，而生厌离，经喜...

    林崇安

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  • 释尊时期的分教和阿含经的集成之研究

    他： 　　汝当为人演说五受阴！…汝当为人演说六入处！…汝当为人演说尼陀那法！…汝当于上所说诸法，独于一静处，专精思惟，观察其义。（T2, p51a） 　　由此可以看出佛弟子的修学过程是先依次听闻、思考...

    林崇安

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