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北京国家图书馆有存。此位道安，总章元年(668)十月寂于赵景公寺禅院，时年61岁。塔铭载其： 童子出家，头陀苦行。学三阶集录，功业名成。 道安约生于大业四年(608)，其三阶僧人身份十分明确，且是...
张总
|佛学论文|因明|五明|
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仲尼之道，所言尧舜禹汤文武之行事也。”则亦以道统自居者也。后有万历徐焯跋，亦谓《续孟》十四篇无甚高论，而不为黄巢以遇害则亦有可取者。
(61)*(孔)宋·谢枋得有《诗传注疏》三卷，乃说诗见志之作...
巨赞法师
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》第29期，台北：台湾大学历史系，2002年6月，页29-61；（二）、彭国翔：“王畿与道教”，《中国文哲研究集刊》第21期，台北：中央研究院中国文哲研究所，2002年9月，页255-292。
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彭国翔
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《报恩》2008年第3期，第61页。
⑤比如，“惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命尽放之。”（宗宝本《坛经·行由品》）在惠能...
④ 同上，第147页。
①刘慕宗《少林高僧僧稠的故事》（下），载《报恩》2008年第3期，第61页。
②颜真卿《忠义堂帖·湖州放生池碑》，转引自王及《中国佛教最早放生池与放生池碑记—...
陈坚
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”的记载来看[61]，这一底本当形成在惠能再传弟子悟真活着的时候，时间是比较早的。我们可以假设它就是惠能死后三、五十年内所流传的《坛经》原本。那么，对两种传授记载的差异如何解释呢？ 胡适在《坛经考之...原本》第190页。 [60] 请参见《〈坛经〉对勘》第166页。 [61] 日本学者伊吹敦认为这一记载是不真实的，是神会一派为提高《坛经》的价值而伪造的。见其论文《敦煌本〈坛经〉是否为传授本》。 ...
洪修平
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第十四章 安置授记之明妃 钦则梦中忆宿世）
2、事件的诱因及诉讼
1873年，工珠活佛61岁，司徒活佛20岁。
原文载：
四月，按照宗萨化身仁波切的观察授记，司徒活佛如能暂时...
不详
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“圆密一致”及鲜明护国思想方面，表现出自己的特色。全宗有61万信众，3230座，并设睿山学院、延历寺学园、驹泽学园等。战后初期天台宗经历了一场激烈的裂变，一些大寺院相继称宗分立。为了维护教势，天台...
不详
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可以统一为一体的道德标准。[61]但即便存在这种与宗教或信仰自由相关的更高标准，也难以想象用这种更高标准去证明对宗教或信仰自由强加限制的正当性，这种更高标准不会降为保护他人基本权利和自由的价值。因此，从...信仰内在自由相关的保护“公共秩序”（public order）条款，也必须解释为防止公共无序。解释参见罗克伍德（Lockwood），《工作报告》（Working Paper），第56-61页。还可参见...
马安娜
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不能对他的获救做些甚么，而巴特更是彻底的反对关联的神学。[61] 亨特利指出，上帝道成肉身的元素有二：一是降临(condescension)，指无人能见的神从至高隐密之处临到人间，在此过程中，人是被动... 对潘能博的圣灵论的讨论，可参：罗凌思(Lindsay Robertson)，〈潘宁博：生命的灵，神的灵〉，《山道期刊》4.1 (2001), 35-55.
[61] Hendry, The ...
赖品超 苏远泰
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,如同在“超级市场”购物一样的心态。正如P. 伯格( 1996: 61)所谈到的“人是什么”,这一问题不仅是哲学的事业,更是每个人都要用生命来体会的。
毋庸质疑,宗教在现代社会所扮演的角色已经大...
范丽珠
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