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  • 吐鲁番写本所见鸠摩罗什汉译佛教经籍举要

    》。经与《中华大藏经》相勘，果出自《妙法莲华经》，[3]惟第14行漏写经文一句：“应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。”又，37行已损首二字下，省略了“尔时无尽意菩萨以偈问曰”及以下偈文。其余与...663年)之吐鲁番文书内。　　13．妙法莲华经卷第六 据题记，写于高昌“义和五年戊寅岁(618)十月一日”。现藏上海图书馆。见《集录》178页。　　14．妙法莲华经卷第二 据题记，武周长安二年(702)天山...

    吴 震

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  • 在佛陀慈光照耀下——记两次护持佛指舍利出访的经过

    在佛陀慈光照耀下——记两次护持佛指舍利出访的经过　　宏度　　佛指舍利是佛祖释迦牟尼入灭荼毗后留在人间的左手中指指骨，全世界仅此一颗。唐朝9位皇帝（唐太宗、唐高宗、武则天、唐中宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗、唐宪宗、唐懿宗）虔诚信佛，每隔约30年先后6次将佛指舍利迎请到宫中供奉。公元874年，唐懿宗和唐僖宗父子二人以121（组）件唐代宫廷金银供奉器物，400多种（颗）珠玉宝石，17件玻璃器皿，14件（...

    宏度

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  • 《大藏经》的刊刻史迹

    历代官方和私家主持雕刻的《甘珠尔》木刻版本有14种，分散珍藏在国内外；《丹珠尔》版本有4种。此外，在西藏、甘肃、青海尚存有元朝至清朝的写本藏文《大藏经》。　　纳塘印经院始建于清康熙年间，系奉六世达赖...

    不详

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  • 莫高窟第231窟阴伯伦夫妇供养像解析

    题材出现的地方，如莫高窟初唐第332窟的珞珈山观音、盛唐第148窟的千手千眼观音经变、晚唐第196窟的密教观音经变等。莫高窟第14窟是中晚唐时期密教图像与思想极其浓厚的洞窟，但洞窟中体现法华思想的图像，最具代表性者即是东壁门上的二佛并坐“现宝塔品” ，“整体来说，14窟以法华思想作为显、密共遵的理体，”[3]而以归义军晚期第29、16、152、256、94、233等窟为代表的极力强调“末法思想”的千...

    沙武田

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  • 漫话应县佛宫寺释迦塔佛牙

    ，释迦塔得以安然无恙。于是金统治者下令恢复佛宫寺寺庙建制。　　公元14纪初，明太祖朱元璋因家庭贫困，出家到应州佛宫寺，时寺院住持为独峰和尚。朱元璋统一中国后，敕独峰和尚在应州（今东崔庄村）建大安寺。明...

    不详

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  • 澳门普济禅院的开山祖师大汕

    中华文化的中心地”（注：姜伯勤著：《大汕大师与禅宗在澳门及南海的流播》，《文化杂志》第13、14期，澳门文化司署出版，第131页），这与大汕的贡献是分不开的。　　作者： 华方田　　 ...

    华方田

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  • 浅议“人间佛教”的成就次第——以印顺导师思想为中心

    不是本文所要解决的问题。 　　（2）印顺编《太虚大师年谱》页426。 　　（3）印顺编《太虚大师年谱》册34，页598。 　　（4）印顺著《妙云集（14）－佛在人间》之，〈人间佛教要略〉，页...

    释法向

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    又载世尊语： 　　“我般涅槃后，若有众生于我法中，乃至一戒如我所说能坚持之，乃至读诵一四句偈为他人说，令彼听者心生欢喜，供养法师乃至一华一礼，以是因缘，随其志愿于三乘中各不退转。”[14] 此处世尊所谓“一华...Airs De Touen-HouangP14—33Centre National de la Recherche Scientifie 1971 Paris。 　　[4]砂冈和子《敦煌散花和声曲辑...

    李小荣

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  • 潮州开元寺天王殿建筑艺术

    碳14测定，其结果为最早的木料为次间凤冠，距今1100年±75年。建筑学家、博士导师龙庆忠教授曾4次对天王殿缜密考证，断定其至迟为宋代遗构，其平面布置、立面构图与梁架结构均保留了不少汉朝和南北朝时期的...

    达　亮

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  • 鉴真精神与鉴真学院

    唐代高僧鉴真大和尚、扬州人，14岁出家，18岁受戒，立志舍身弘扬佛法；更从众多高僧受教，不囿于宗派门户，遂能博学益智，境界高远。27岁在扬州大明寺讲法诵经，不遗余力普济众生，被尊为“独秀无比、道俗归心”的江淮化主。更使他光耀千秋、承载史册、成为邓小平所称赞的“值得永远纪念的人物”，却是鉴真六次东渡日本所展示的一种伟大精神—鉴真精神。　　早在1250多年前，身为扬州大明寺方丈的鉴真大和尚，受日本...

    随缘居主人

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