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  • 龙门石窟唐代阿弥陀造像研究

    等人发愿所造的无量寿佛。镌于龙门奉先寺北壁东侧，碑高223，宽90厘米。这是内侍省高力士（公元684～742年）、杨思勖（公元660～740年）"一百六十人奉为大唐开元神武皇帝"，"敬造西方无量寿佛一...

    不详

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  • 乐山大佛文化

    乐山佛教文化史上最重大的事情。　　修凿乐山大佛，前前后后90余年，经历了唐代四位皇帝。然而，记述这件非凡工程的史料仅存韦皋撰写的一篇碑文，《嘉州凌云寺大弥勒石像记》(下称《大像记》)。韦皋是当时的...

    张翔龄

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    南传三部派学员90多人。云南佛学院尼众部于2004年10月22日在宾川县鸡足山九莲寺隆重开学，首届招收学员30名。 　　在培养人才方面，开创国内国外相结合的方式。1981年2月17日应日本净土宗佛教...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20414662840.html

  • 两晋佛教居士研究

    1933　　? 逍遥游向、郭义及支道林义探源 陈寅恪 清华学报 12：2 页309-314 1937.4　　? 慧远与道?硠G难「心无义」之时间的考察 林显庭 中国文化月刊 96 页73-90 ...

    纪志昌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20415262846.html

  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    3.1佛法初传与兴福之始 82　　2.2.3.2南朝与北朝兴福事业之兴衰 90　　2.2.3.2.1北朝兴福背景 91　　2.2.3.2.2南朝兴福背景 94　　2.2.3.3梁武帝将兴福事业推至鼎盛 ...

    王志宏

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  • 明清话本僧道人物形象研究

    　　一、同生共气的生活情趣85　　二、借僧道反讽文士88　　三、三教调和的体现90　　第三节 僧道与民众.93　　一、宗教世俗化之彰显93　　二、庶民之需95　　三、对人性欲望的揭露97　　第四节 ...

    朱佩莹

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  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    的建构与提出 90　　第五章 教团对佛教圣俗二谛的 观念冲突及其调适之道 91　　第一节 基本观念：圣俗不二、即事即真 91　　第二节 观念冲突的导火线 94　　第三节 预拟冲突情境的描述与对策的讨论...

    罗国铭

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  • 天顺本《菩提达摩四行论》

    88段到第92段的内容，也可以完整地复原在敦煌本中的很多缺损及不明部分 ⑧ 。特别是，在敦煌本中我们无从知晓第90段的内容是何人所说；而天顺本就明确地告诉我们这一段的主语是“净禅师”。从最初由铃木大拙为...

    [日]椎名宏雄 程正译

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  • 中国佛教名胜分布

    6． 四川　　乐山大佛位于四川省乐山市东面的岷江、青衣江、大渡河三江汇合处，始凿于唐开元元年（公元713年），发起建佛的是僧人海通法师，历时90多年才建成。整个景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山和巨型卧佛...

    不详

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  • 以佛心为己心，以师志为己志 ——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    看，危机已经过去。因此，他没有享寿70岁、80岁、90岁，而是60岁。但他说，他还要来的。因为，他还有重要的宏愿没有完成，这个宏愿也是遗愿，就是要落叶归根，就是要回归中国大陆尤其是福建的剃度出家祖庭...

    释本性

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