«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1787篇，用时330毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 杂谈风水，佛教与设计感受

    的人多，修行的人少。这个时期灾难频繁。我们现在是末法时期已经过了1000年了。然后再过9000年，佛教会从地球上消失。56亿多年后，弥勒菩萨会世现人间成佛，把佛法从新带来。）其实说到现在寺院收门票，做...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17062062316.html

  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    哲宗四帝，是知杨杰于元祐年间知润州，而《乾隆镇江府志》则载其年代为元祐三年 ( 1088 )，又其〈润州到任谢太皇太后表〉言己“已见耆年”[56] ， 依《礼记》〈曲礼〉所云：“六十曰耆”[57] ，...库全书》，第1099册，页737c。　　[56]) 见杨杰，《无为集》卷11，收录于《四库全书》，第1099册，页737c。　　[57]) 见孙希旦撰，《礼记集解》，台北，文史哲出版社，页12...

    蔡榮婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17065662349.html

  • 祖堂集词汇研究

    中山大学学报（社会科学版）》2000第3期：52-56　　《现代汉语方言词语的研究与近代汉语词语的考释》，李行健、﹝日﹞折敷濑兴。《中国语文》1987第3期：183-190　　《几个闽语虚词在文献上和方言中...

    章正忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082862438.html

  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    相之　　　　 　　说。）（注４６）56　　　　 　　法藏以五教十宗判释后代佛教。关于五教（小、始、终、顿、圆），《华严一乘教义章》卷一言：「就法分教，教类有五」。（注４７）　大师阐明一乘教义的分齐，...。　　　　 　　注56 [1] 《探玄记》，《大正藏》第三五册，页四八四下。　　　　 　　注57 [1] 参考《大正藏》第三五册，页一一一下。　　　　 　　注58 [1] 参考《大正藏》第四五册，页...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083262440.html

  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    夫道之为状也，体绝百非，理超四句。言之者失其真，知之者反其愚，有之者乖其性，无之者伤其体，故七辩缀音，五眼冥照，释迦掩室，净名杜口。”[56]这无上至道的状态，就是涅槃，就是中道的境界。这如果用《中论...有关二乘及各宗的“中道”之说，可以参见以下诸书：《杂阿含经》卷12，《中阿含经》卷56罗摩经，《转法轮经》，《大宝积经》卷5，《瑜伽师地论》卷78，《大智度论》卷43，《维摩经文疏》卷21，《摩诃止观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090362458.html

  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    它们包括莲花、香炉、圣僧座、药师像、钱、米、灯等。　　（２）燃灯结幡放生。这点是据《药师经》的续命幡灯法而来。　　（３）转经行道。转读经文，按照梁慧皎《高僧传》所载，当是经师所为。(56)　　（４）礼拜...。　　(56)参见慧皎，《高僧传》卷十三“经师篇”（中华书局，一九九二年）第四九七——五Ｏ九页。　　(57)《大正藏·图像部》第十一册，第五五五页上——中。　　(58)《大正藏》第十四册，第四一五页下...

    李小荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100862530.html

  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    一年，支遂殒。(55)可以看出，支遁的言行举动跟当时的名士们是一般无二的，像支遁这样的僧人在《高僧傅》卷四还可以找出一系列来，像著名的竺道潜，正是这样一批僧人形成了许理和先生所称的“士大夫僧人？(56...卷六十七，，第六册，第一八Ｏ五页。　　(53)同注(12)。　　(54)同注(12)。　　(55)同注(9)，第六四一至六四二页。　　(56)同注(2)，第一八四页。　　(57)同注(2)，第十六页。...

    张琦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100862531.html

  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    活动的空间(56)。由於参与者僧俗皆可，有时候甚至连俗家人士中学有专精者也可以开讲，法会活动中既是建立声名权威之处，也是后进建立声望的场所，所以这是很激烈的学术活动，焉得不吸引僧徒竞往论师之路走去呢?...56)隋统一南北后，由政府主办的法会更定盛况空前，如《续高僧传》卷入描述净影寺慧远云：“又以兴善盛集法会是繁，虽有扬化终为事约，乃选天门之南大街之右，东西街要进听不疲，因置寺焉，名为净影，常居讲说，弘叙...

    蓝日昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100962532.html

  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    不可思议，故感应道交，自他不隔，极果圆因，称理映发。此与参禅止观非异非同，这是永明延寿、楚石梵琦倡导的念佛法门。[56]在所有的念佛法门之中，又以持名念佛"收机最广，下手最易。可谓方便中之第一方便，了义...持序》)。　　[53]《阿弥陀经要解》，第82页。　　[54]《持名念佛历九品净四土说》，《灵峰宗论》卷四之二，第664页。　　[55]《阿弥陀经要解》，大愿山东林寺净宗图书馆印，第44页。　　[56...

    刘红梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342262662.html

  • 慧思禅师之法华三昧

    国师。"55据载，师曾向后来居于京师大庄严寺的慧因法师传授过"调心观法"。56　　玄光禅师57，海东新罗国熊州(今忠清南道公州)人。自幼颖悟，决志出俗，寻求名师，专修梵行。洎长遂越沧溟来中国...(二世)?钟山智瓘〉，《大正藏》第49册，第196页上。　　56 《续高僧传》卷第十三，〈慧因传〉："乃诣钟山慧晓、智瓘二禅师，请授调心观法。定水既清，道思逾肃。师袭宏略，曲尽幽微，而悟言神解，独...

    可 潜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342462664.html
上一页12...151152153154155156157158159...178179下一页