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  • 论儒家

    楚之《梼杌》、鲁之《春秋》，一也：其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰："其义，则丘窃取之矣。"[45]　　孟子又说："春秋无义战。"[46]这表明，儒家是反对春秋时期的诸侯征战的，在儒家心目中，那些...昭明文选·卷第四十一》)　　[45] 《孟子·离娄第四》　　[46] 《孟子·尽心第七》　　[47] 《孟子·梁惠王第一》　　[48] 《孟子·告子第六》　　[49] 《论语·八佾第三》　　[50] ...

    恒毓(博士)

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  • 藏传佛教格鲁派

    赴甘肃夏河县修建显密六个扎仓的大学院，即有名之拉卜楞寺【44】。 此外，大师的法嗣在青海还修建有敦隆寺【45】、色阔寺【46】，在内蒙的多伦尔寺【47】等等，大大小小的寺院甚多，这里就不详细... 海互助县境内。1604年建，1723年罗卜藏丹津乱寺火毁，十年后又重建。【46】色阔寺：又名甘丹当却林，在青海大通县境内，1649年顿朱嘉措建。【47】多伦诺尔寺：蒙语，意为七湖，在今内蒙...

    刘立千

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  • 华严宗的法界圆融思想和 21 世纪的文明

    (注1) 中与意根、意识相对应的〞法界〞（法境或法处），据《俱舍论》卷一的解释，它包括〞五蕴〞中的受（感觉）、想（相当于表象）、行（心理意向和活动，有 46 心法和不与心相应的 14 不相应行法）三蕴...

    杨曾文

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  • 藏传佛教噶举派（一）

    俱生智(45)。中阴，指人在临命终时，出现四空光明(46)所起之意身，此意身与幻身同一性质，是最微细的风心所成。中阴的种类分法甚多，现依《米拉道歌》中说的中阴六法，分为六种：１、生死中阴；２、轮涅中阴...本元，虽经生、住、灭三相然仍仅是微细之风，心，它连接前后三世，从无始起直至成佛。　　(46)四空光明：四空以后出现之光明。　　(47)燃滴：指拙火炽燃,溶顶上菩提液下滴。　　(48)脉结：众生有贪嗔...

    刘立千

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  • 唐代长安与敦煌佛教文化之关系

    唐中宗下发塔铭〉以后》，《敦煌学林札记》上册，台湾商务印书馆，1987年，第124页。 [10] 载《敦煌遗书论文集》，北京：中华书局，1984年，第46～47页。 [11] 载《中华...

    杨富学 王书庆

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  • 回鹘文佛传故事研究 ——以Mainz 131 (T II Y 37)《佛陀传》为中心

    II T 604），第29～46行；U 4382，第47～68行；U 4198（T II, T 600），第69～82行；U 4199（T II, T 601），第83～102行；U 4484，第...

    杨富学

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  • 汉传佛教影响回鹘三证

    出土，现存1叶，梵夹式，高21厘米，长53厘米，双面书写，共存文字52行。似属10世纪左右之遗物，内容述及慧远及其弟子僧济的情况，但在汉籍中找不到对应内容，当为汉文典籍之改编。[46] 玄奘所撰《大唐...》1990年第6期，第67页。 [46]卡哈尔·巴拉提《回鹘文写本〈慧远传〉残页》，《文物》1987年第5期，第92～94页，图版捌，图3～4。 [47] P. Zieme，...

    杨富学

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  • 青州佛教造像考察记（中）

    灵泉寺“大留圣窟”，由著名高僧道凭造于东魏武定四年（公元546年），其所造的弥勒佛已是结跏趺坐式[46]。河北省正定出土有东魏武定七年（公元549年）的永固寺尼造汉白玉半跏趺坐的弥勒像[47]、北齐河...

    温金玉

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  • 天台智者的果位论（一）

    意、示人正道、令他人得安乐者所生之处。[46]二品日行天[47]乃是那些守七戒的众生所得之位。守此七戒的众生可以往生不同的天界。守不杀戒者可生四天王处。守不杀、不盗戒者可生三十三天。守不杀、不盗、不...

    沈海燕

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  • 試析印順導師對咒語的態度

    ，但是承認咒術的效力，卻是一致的。[46] 因為，密咒遠源於吠陀的咒術，當時古印度人相信咒語有神秘之能力；藉表徵物和咒力，來利用神鬼精魅，而能達成目的。明顯地，印度自「阿闥婆吠陀」以來，稱為 ...普賢有聲出版社（1999，p.11）。 [45] 請參考：法尊譯、宗喀巴著《密宗道次第廣論》，普賢有聲出版社（1999，p.11）。 [46] 詳參：印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》pp...

    林光明

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