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  • 天宁禅寺风貌

    鱼鳞,诵经念佛时叩之击之可以调谐音节。大殿上的大木鱼高80厘米,长100厘米,宽90厘米,是独个香樟木根制成的,香味浓郁,系杭州灵隐寺白云法师觅购得来的。另一个长形木鱼吊在天王殿后东走廊上空,禅僧称之为...

    果 藏

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  • 《尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立

    90)   唐代是五台山信仰最兴盛的时代,(注91)五台山成为佛教的圣山,写于唐文宗开成三年(838)的说:「今天下学佛道者,多宗旨于五台,灵圣踪迹,往往而在,如吾党之依于丘门也。」(注92)唐代...

    不详

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  • 巴渝地区佛教发展述略(2)

    天禧三年(1019年)《三身佛龛记》题刻,庆历四年(1044年)《弥勒变相记》题刻;北岩有南宋建炎二年(1128年)《张夫人梦佛记》题刻。  合川涞滩二佛寺,在城东北90里渠江边,有上下殿。宋代开凿佛像...

    不详

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  • 边缘——邯郸市周边地区佛教寺院历史变迁调研

    政府收取每个进山的人90元“山门费”。这明显带有旅游的气息,真正的佛教徒由于这些费用而越来越少去寺院有的甚至不去了。  在现代社会市场经济的冲击下,社会任何一个角落都不可避免的受到影响。寺院的发展也更是...

    韩唐

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  • 中国当代佛教文学研究初步评介

    由来上,做了更上屡楼的研究,值得参考。   附录〈尸体、骷髅与魂魄─传统灵魂观新论〉李建民,台北,〈当代〉,90期,1993.10.1。   此文虽是单篇论文,又非以研究冥界为主,但对解读中国志怪...

    丁敏

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(1)

    亲自西涉流沙,到达西域于阗,请回《大品般若经》梵本90章,认其弟子如檀带回洛阳,自己却圆寂于异国他乡,时年八十岁。此经后由鸠摩罗什大师等为汉文,称《放光般若经》  二  东晋南北朝时期中国佛教的奠基人...

    释藏青

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  • 中国宗教法总述(下)

    皇帝亨利五世与教皇卡立克斯特斯二世签定了沃尔姆斯宗教协定,皇帝放弃了主教叙任权,教皇则承认他的世俗叙任权,“上帝的归上帝,恺撒的归恺撒”。[90]世俗权力与宗教权力的分立为西欧教会法和国家法的分立发展...

    不详

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  • 别了,我的母亲!——谨以此文献给我的母亲何良云居士

    ,有时。当时也没有在意什么。母亲好象很高兴地告诉我,她请人拍了一张彩色的遗照,当时母亲才50出头,我有阵不祥的预感,并且很快就打消了这个念头。我说爷爷奶奶不都过到90多岁了吗?你们还早的,拍这个做什么...外务工的建筑队,累了一身病,拿的工钱没有够看病化。在家休息了大半年多。母亲唠叨着让我还回水泥厂,我说算了,再想想别的办法,天无绝人之路。在水泥厂,一个月90多块钱,还要受气;人家大队书记的儿子初中没有...

    慧伯

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    教”与“乘”是素来我国习用的说法,如天台四教(藏、通、别、圆[88]),但有的人称为八教,那就是加上(顿、渐、秘、不定)谓之八教;贤[89]首五教,就是(小、始、终、顿、圆[90])五教也,这就简单...作“园”字,依文义改正。  [89]原本作“玄”字,依文义改正。  [90]原本作“园”字,依文义改正。  [91]原本作“玄”字,依文义改正。  [92]原本无“是”字,依文义增加。  [93]原本...

    重校宗性

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    所变,都被称为“行相”,即《成唯识论述记》所说:“行相有二,一者见分。…二者影像相分,名为行相”[90],而专就能变是八识见、相二分的共同基础这角度来说,又以“自证分”称谓之,自证与见、相二分合共三者...《成唯识论》卷七 (《大正藏》Vol.31,p.38c)。  [90] 《大正藏》Vol.43, p.317b。  [91] 《成唯识论》卷一,(《大正藏》Vol.31,p.1a-b)。  [92] ...

    刘宇光

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