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，何缘得成阿耨多罗三藐三菩提！”(T3．59c)对于凡夫而言，菩萨的广大行愿，都是难行之事吧！若没有修行这些被凡夫视为难行苦行之事，是不可能成佛的。《大智度论》卷二十七说：
众生闻佛种种妙法，...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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舆櫬上封事》言其时“家家斋戒，人人忏礼，不务农桑，空谈彼岸”，“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。”（注：《全梁文》卷59）说明在梁代仅建康至少有五百多所佛寺。
北朝的寺庙从数量到规模都超过南方。北魏...
不详
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59页；史金波：《西夏的藏传佛教》，《中国藏学》2002年第1期，第33～49页；陈庆英：《〈大乘要道密集〉与西夏王朝的藏传佛教》，《中国藏学》2003年第3期，第94～106页，等。
[②] ...
杨富学
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河故城中心区。始创年代无纪年和准确的文字记载，约建于麴氏高昌时期（A.D.500～640）。元代以后废弃。
佛寺南向设门，南北长88米，东西宽59米，总面积达5192平方米。寺院前有两座对峙的...
不详
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发达的实质反映了政府统治理念的成熟。[58]宋朝政府对于本朝之慈善救济不是一味地依靠自生的民间组织或家族或个人之力，而是主动地在社会救助上有所作为。[59]统观前文所略述之宋朝“政府性社会救济”，不难...明清的慈善组织》第34页，河北教育出版社，2001年
[59]
梁其姿先生认为是“破天荒地建设了一系列的社会救济机构”，同②
[60]
关于宋政府救济措施的经济手段，可参见张文：...
不详
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59]
《摄大乘论》的十八圆净说的全文是：“复次，诸佛清净佛土相，云何应知？如《菩萨藏百千契经序品》中说，谓：薄伽梵住最胜光曜七宝庄严，放大光明普照一切无边世界，无量方所妙饰间列，周圆无际其量难测...，随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。”（T11．98a）
[58] 这一段经文，大经二个最古的译本，都只是说极乐世界没有黑夜，只有白天。竺法护译本则缺此段。
[59] 望月信亨著，...
温金柯
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公元392），慧远59岁。是年秋，与提婆复校《阿毘昙心》，以作为定本。无名氏《阿毘昙心序》曰：“以晋太元十六年岁在单阏贞于重光，其年冬，于浔阳南山精舍，提婆自执梵经，先诵经文，然后乃译于晋语，比丘道慈...
刘运好
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諸比丘！諸龍金翅鳥阿修羅等，皆有婚嫁，男女法式，略如人間。四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、魔身天等，皆有婚娶，略說如前。从此已上所有诸天，不复婚嫁，以无男女异故。[59]
...T．27，no．1545，p．746a。
[59] CBETA，T．1，no．24，p．345a。
[60] 應化，又作“應現”、“應化利生”。指佛菩薩為了順應眾生之利益，而變現出與眾生同...
张子开
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诸神本怀集，东大寺八幡验记等，不遑一一枚举。山王一宝神道两部神道，实镰仓时代之产物（59）也。附会之传教弘法，此中世纪历史哲学家之无知而妄说也。两部神道至德川时代益流行。仁和寺传御流神道。庆圆之神道三...
王弘愿
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落山。【56】）婆罗门种。诞育灵奇，幼有神异。恳请于父，求之入道。年甫十岁，于那烂陀寺【57】，依寂静智出家，学《声明【58】论》。十五学法称【59】论。二十受具足戒【60】。六年学大、小乘律。又学《...
冈田契昌阿阇梨
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