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  • 道德意识的来源论纲

    与宗教的两个来源》,同上,页90。  [⑩] 参见康德:“Vorlesungen über die Metaphysik” (P?litz). Von der Ursache und Wirkung ...

    倪梁康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363865976.html
  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    法人安慧学苑文教基金会附设香光书乡出版社,民国84年8月,页90。  而六经作于晚年,是其定论。早年思想,修明圣王遗教,而光大之,所谓小康礼教是也。晚年思想,则自五十岁,读伏羲氏之易,神解焕发。其...

    刘易斋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373666019.html
  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    所谓﹕「三乘十二分教,  皆是拭不净故纸。」认为五千四十余卷的黄卷赤轴对修禅无  甚裨益。但禅既是以体验为基础的般若(注24)之宗教,也是  注重师徒相承的行之宗教,故它倾向于崇尚由卓  90页  越...

    郑梁生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22400666182.html
  • 镰仓佛教的成立和禅

    移居关东,与法然的弟子多为武士相比,亲鸾的门下多是农民。亲鸾60岁时离关东归京都,归京后,关东发生了善鸾异解事件,为此亲鸾和善鸾断绝了关系。亲鸾在京都居住三十年,90岁圆寂。这期间,惠信尼携儿子信莲房明...

    (日) 佐藤悦成著 黄玉雄译

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  • 大藏经研究的历史与现状简述

    。康熙十六年以后,抽去续藏5函、又续藏4函,收入内容也略有变动。计正藏210函,续藏90函,又续藏43函,2090部,12600余卷。该藏除了改变历来佛经沿用的摺装式装帧为轻便的线装书册式外,主要是在...

    竹君

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  • 法门巨匠 一代楷模——初读《巨赞法师全集》随感

    中国佛教协会第二届理事。后连任第三届理事,第四届、第五届常务理事。   1993年10月,中国佛教协会第六次代表大会召开,被推选为咨议委员。   1993年12月,广西佛教协会成立,已过90岁高龄的清凉...

    李盛锦

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    好   劝世人,念佛好,持斋念佛终身宝,   急回头,莫说早,三岁孩童容易老。   无常到,莫大小,不分贵贱与王侯。   年年多少埋荒草,看来名利总成空,   不如回头念佛好。   90....

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    ,不信自然无,   来说是非者,便是是非人。   88.静与默   静坐然后知平日之气浮;   守默然后知平日之言躁。   89.守口防心   群居守口,独坐防心。   90.怒是猛虎 ...

    圆因法师

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    专述观世音的经文,这里似是想把前面有过表现的到南诏传教的梵僧与《妙法莲华经普门品》中有三十三身的观音联系起来。  88—90开,是观音经变图,绘有替人除八种劫难的观世音形象,并有题记,分别是“除水难...

    侯冲

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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    不可思议的神变有关。Eckel教授将它理解为一种“支持”、“持续”的力量,并认为它与誓愿有关。参见Eckel(1992a)pp. 90-94。   [15] MABh pp. 359.2-360.4:  ...84-90)。de La Vallée Poussin教授与梶山教授则似乎未加区别地视两者为同一物(梶山1995、1996,de La Vallée Poussin 1906 p. 968、p. 973...

    释见弘

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