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  • 善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心

    图表:本论文参考典籍之理论架设总相14  第三节 研究方法与研究进路 14  I、研究方法 14  一、佛典内在理路之纵横架设14  二、文本诠释之分析汇整15  三、华严思想体系的诠释哲学15  ...

    丘子纮

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 民国以来的五台山佛教音乐

    :“三十年代初,金阁寺还向设在北京的永寿寺调去慈锯(时13岁)、慈明(13岁)、慈喜(20岁)、慈荫(14岁)四人专门从事佛事的吹奏,使五台山佛教音乐回旋于北京上空”。五台山佛教音乐在式微中还顽强地...

    李春风

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  • 响堂山石窟,想说爱你不容易

    思考我们的不足。与其他地区的石窟单位相比,我们在研究、保护、和发展上的差距是很大的。基本上处于全国倒数地位。在1961年国务院公布的全国重点文物保护单位的石窟系列中,共列入石窟单位14处,而响堂山石窟位...

    赵立春

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  • 历尽沧桑少林寺

    和尚食肉。唐太宗时代,是少林寺的一个全盛时期,隋末全寺被焚,这时又殿宇林立,全寺占地1万余亩,大殿14座,房舍50余间,寺僧千余,还有500僧兵。  少林寺过了一段鼎盛的日子,到了唐武宗李炎(公元841...

    不详

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  • 中国历史上五大佛门皇帝

    经隋文帝重建,得以复兴。   三、武则天   如果说杨坚是尼庵里长大的皇帝,武则天则可以称佛门里走出来的女皇了。她出生官宦之家,14岁那年入宫,当了唐太宗的“才人”。太宗死后,武则天走出唐宫,来到感业寺...

    不详

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  • 黔北佛教发展的特点

    畔。14世杨价笃信佛教,曾铸铜佛像于虎峰山崇德庙。临死,“大饭群僧,趺坐诵佛书数语而终”。  杨氏土司统治一直延续到明万历二十七年(公元1599年)第29世杨应龙反叛明廷止。其间,黔北一带社会基本稳定...

    释心照

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  • 巴中石窟调查记略

    断代的依据。14号窟雕药师经变相。药师佛居中,弟子菩萨列于侧,八部神众列于后,十二药叉大将立于坛基上(图12)窟楣雕饰华丽精细,两侧各一身伎乐蹲坐于祥云之上,左者弹琵琶,右者吹笙,似发出袅袅之音,形象...最为密集,一般以四层开窟,真是“大龛小龛,前佛后佛,雕龛玲珑,密如峰房”。现有造像174窟龛2483身(图14)。这里的早期造像如105、107、108、109、116等窟龛有隋代造像之遗风,而将其定为...

    不详

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  • 刷牙习惯与受戒戒体

    刷牙习惯与受戒戒体   释惠敏  国立台北艺术大学教授  94年度新春从2月14 日到2月19日期间,法鼓山体系在台北市北投农禅寺,一连举办二个梯次“在家菩萨戒”第十一届传戒活动,由圣严法师亲自传戒,希望佛门弟子透过受持菩萨戒,提起精进心,以四弘誓愿及三聚净戒为基础,再以净化身口意三业的十善法为准则,常常反省,遵循菩萨戒止恶、修善、利益众生的原则实践佛法。  “戒”,梵语cila(音译︰尸罗),...

    释惠敏

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  • 寺院密集的灵山-新竹市古奇峰附近的佛教寺院概述

      13、瞿海源编纂,《重修台湾省通志卷三住民志宗教篇第一册》,台湾省文献委员会出版,1992   14、潘国正主编,《竹堑文献》(第六期),新竹市文化局发行,1998   15、释传道主编,《佛教...

    陈满玉

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  • 《阿含经》与《大般若经·第二会》里的无明观:从声闻乘到菩萨乘的衔接与超越

    大般若经》之相关研究 8  3. 关于声闻乘与菩萨乘间的衔接与超越之相关研究 9  第四节 研究目标 11  第五节 章节安排 12  第二章 “无明”概说:从印度思想到佛教各经论 14  ...》,T.220,大正藏第7册。  唐.般若译,《大乘理趣六波罗蜜多经》,T.261,大正藏第8册。  唐.玄奘译,《说无垢称经》,T.476,大正藏第14册。  姚秦.鸠摩罗什译,《维摩诘所说经》,T...

    陈仕苹

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