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建塔于石霜寺，谥号慈明。嗣法弟子46人，以方会、慧南两人为最著，前者创杨岐派，后者创黄龙派。其他如赞元、可真等，亦皆禅门英俊。 谷泉 宋代僧人。泉州（今福建省晋江县）人，南岳系下十世。曾与楚圆结伴...
不详
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纵念法，详见《大手印瑜珈法要》46～55条。）（点击进入《大手印瑜珈法要》） 至尊米勒热巴祖师说：不整治以为修者，要须达乎三事：（一）烦恼及妄念不整治，则堕落；（二） 乐明无念不整治，则流转三界；...
贡噶上师
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排斥作用的[45]。
若以佛學為例，恐怕還會遭遇到下面的詰難：「印度佛學」過渡為「中國佛學」的時候，可謂歷經了一段「創造性轉化」的過程[46]，如果再以西方哲學概念來「格義」中國的佛學思想，在理論層次...Series，Oxford ： Basil Blackwell，1952）。有些學者指出：和唐君毅、徐復觀兩人比起來，牟宗三建構理論之意特重，故知識論的性格亦較明顯。
[46] 以中國禪宗的性格為例，胡適...
朱文光
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的，所以 「依他起自性名所遍計」[46]、是 「遍計所緣相」、「遍計所遍計」[47]。因為認識活動的能遍計與所遍計是相待而立的，所以虛妄分別就通指依他與遍計。但從存在面而言，依他起乃本識分別即現起的幻...。本文則限於＜＜攝論＞＞。
[45] 大31, p.138, L.11。
[46] 大31, p.139b, L.16。
[47] 大31, p.139b, L.29。
[48] 大...
陳水淵
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）一詞成了「如來藏」的別名，《勝鬘經》即說明了「如來藏者是法界藏」的主張，[46]印順法師依此認為《攝論》的「聞熏習」與「法界」有了「不可分離」的關係， p. 69 他主張這顯示了《攝論》的「...攝論世親釋》卷五，（大31,344a）。 [45] 參印順（1981,190~191）。 [46] 《勝鬘經》，（大12,221c）。 [47] 參印順（1981,190~206）。 [47]...
郭翠蘭
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处方：“好心一片，爱语三句，忍耐一时，慈悲全用，布施五钱，信用始终，感谢万分，体谅一点，恭敬十成，方便不拘多少。”[注46]
３、工作奉献的生活
人生在世，理当精勤...山开山卅一周年年鉴·圆满自在》第四五五页。
[注45] 《星云大师讲演集》(四)第二三三页。
[注46] 《星云大师讲演集》(四)第二四页。
[注47] 《星云大师讲演...
不详
佛学论文|因明|五明
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外現精進，內懷不實。如是惡人報雖未至，三塗不遠，無有正念，不得解脫(註45)。(四)汝今應當起立合掌，正身向西，正念觀阿彌佛國，願見阿彌陀佛，爾時一切大眾亦皆起立合掌(註46)。 閱諸上文，從「現在眷屬亡...尚未成立，則是不諍的史實。註 釋(註 1) 大正九、二八、b。(註 2) 大正九、四三、c。46頁(註 3)參照藤田宏達氏『原始淨土思想研究』頁五○七、岩波書店、一九八六、十一、七、初版...
慧嚴法師
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(註46)這些貴霜譯經僧在當時洛陽所譯出的初期大乘經部作品，不但沒有互相重覆的現象，而且也完全沒有與安世高之譯經有重覆的現象。這種譯經情形是不是很清楚地說明，安世高來華之後，漢末的譯經工作就是在計劃...高僧傳‧支婁迦讖》，《大正》，二○五九，冊五○，三二四頁中：並見《祐錄‧支婁迦讖譯經目》。(註 46)：後漢西域三藏竺大力共康孟詳譯，《修行本起經》，《大正》，一八四，冊三。(註...
古正美教授
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以何为“本”？从何而“来”？ 与包括儒道在内的先秦诸子有所不同，诸子根本在中国上古文化，无论是“诸子出于王官”说，［关于诸子起源的一种传统说法，认为周王朝官学流于民间，遂有诸子，最早见诸刘歆［前46...
不详
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」帝又因此捨身、僧得大施。帝又請於太[44]極殿開『智度論』題、皇儲以下、公卿畢集。即有僧正恵夕．僧都恵曠．長干僧恵辨等、並奉勅撃揚。難似冬氷峨峨若[45]結、解如夏日[46]赫赫能消。天子欣然、百僚...46] 「日」、横川本は無。
[47] 「僚」、横川本と無動寺本では「寮」とする。
[48] 「盛矣夷矣」、真如蔵本は無。
[49] 「逮」、無動寺本は「建」とする。
[50] 横川本と...
釋孝順
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