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互通[注58]。 在道德的指责下,林清玄认为只要「相爱」,虽然千万人反对,仍无法阻止「吾往」的勇气。林清玄也要其所有的读者相信其「吾往」的选择是对的,虽然社会的舆论一时无法平息,那都是世俗观点下的谬误...:《生命的龙卷风》,页二四六。 注56:《生命的龙卷风》,页二四五。 注57:《生命的龙卷风》,页四七。 注58:《生命的龙卷风》,页二一八。 注59:《生命的龙卷风》,页二一九。 注60:...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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就于其「亡室张氏墓志铭」中说:「自佛教入中国以死生轮转,恐动下俗,望道之士,鲜有不惑。」胡寅曾着《崇正辩》排佛,其妻去世前,特嘱咐治丧「不用浮屠法」,可见胡氏排斥生死轮回思想之深。[58] 另外还有...51, no. 2076, p. 431c17-19。 [58] 其「亡室张氏墓志铭」可见于《斐然集》,本文资料引用自蒋义斌之《宋代儒释调和论及排佛论之演进》,页128。 [59] 参...
黄绎勋
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野史》,四库全书,册464,卷2,页77。 35. 见夏承焘,《南唐二主年谱》,页2及58,转引《青箱杂记》及《续通鉴》。 页256 南唐三主与佛教信仰 佛教文学与艺术学研讨会论文集(文学部份...的照顾,因此,这些僧侣在必要时,也能同仇敌忾,悍卫国家,比如庐山圆通寺,「……南唐时曾赐田千顷,其徒数百众,养之极其丰厚。王师渡江,寺僧相率为前锋以抗。未几,金陵城陷,乃遁去」。[58] 可悲的是,...
陈葆真
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简报」『文 物资料丛刊』八、一九八三 ,图版壹、一、二。 19 南京博物院(易家胜)前引文,图版壹、四。 20 中国硅酸盐学会编『中国陶瓷史』一七0页,文物出版社, 一九八二。 页58 表 ...
谢明良
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则可平息「末」与「有」等思想。《名僧传抄》亦云: 「夫人之所滞,滞心末有,苟宅心本无,则斯累豁矣 。夫崇本可以 246页 息末者,盖此之谓也」(注58)。 常人每执着「末」与「有」,如能止心...亦复未识 其绝往之通塞也」(,《出三 藏记集》卷第八,《大正藏》卷五五,页58下)。 「先匠所以辍章于遐,慨思决言于弥勒者,良在此 也」(同上,页59上)。「义不远宗,言不乖实,起 之于亡师」...
刘贵杰
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开始布教,后来儿 玉在此皈依,并得其助在圆山公园西麓建寺,称「镇南山临济护国禅 寺」 ( 注 58)。 大正元年六月,黄玉阶以该寺建成,作<镇南山临 济护国禅寺创成记忆藤园将军>七绝一首: 「...32,页 42-43。 ( 注 55)同注48,页6。 ( 注 56)同注47,附录。 ( 注 57)释心源,《指月集》,转引自郑喜夫文,同注 44,页 85。 ( 注 58)同注47,附录。 ...
李世伟
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卢舍那佛者更多(注 58 ) ,其中 甚至有帝王者,如北周孝明帝在即位的次年( 559 )就曾为 先皇帝敬造卢舍那佛织像一躯并菩萨像。(注 59 )《支那 美术史雕塑篇》收录的众多的佛教造像资料中... 注七: 支谦译,《菩萨本缘经》卷中〈一切持王子品〉,《大正 藏》,第三册,页58下–61上。 注八: 圣坚译,《太子须大拏经》,《大正藏》,第三册, 页418下–424上。 注九: ...
李玉□
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法华三昧之检讨及修学之经过 张圣慧 现代佛教学术丛刊第58册 1978年3月初版 页 261-294 -------------------------------------------------------------------------------- . 261页 一、渊源之追溯 宗为佛心,教为佛语﹔非宗无以证教,非教无以明宗。 犹如鸟之两翼、车之两轮,不能偏废者...
张圣慧
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怎么 说他是总明三法印呢﹖这从总别上推知的﹕前二总标,后七 别释,别中说 58页 到的,总中自也具有的。三法印的次第是﹕诸行无常,诸法 无我,涅盘寂静,别明中怎么先涅盘寂静,后诸法无我呢﹖ ...
演培法师
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大学第三(哲学)研究室主任。是时大谷大学校长为村上专精。 1927年(昭和2) 57岁 英文《禅论集》第1卷在伦敦出版。 1928年(昭和3) 58岁 任灵智学会京都大乘支部负责人。 ...
邢东风
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