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  • “安于死而无愧”——朱熹生死智慧探微

    之性》，第65页)“气”形成人之躯体；“理”则形成人之“性”。因此，就人之生命而言，“气”散固然身亡；而“理”与“气”分，则人亦必死无疑。朱子说：“理在人心，是之为性。性如心之田地，充此中虚，莫非是理...

    郑晓江

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  • 2001年隋唐五代史研究综述

    （《中华文史论丛》1辑，总65辑）认为贞观永徽之际的政治纷争都是由贞观后年唐太宗废立太子而引起的，政治旋涡的中心人物是长孙无忌。孙英刚《唐代前期宫廷革命研究》（《唐研究》7卷）认为唐前期的皇位传承呈现...

    杨宝玉

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    今犹见在）经七年承事供养，受学金刚顶瑜伽经及毗卢遮那总持陀罗尼法门、诸大乘经典并五明论，受五部【65】灌顶，诸佛秘密之藏无不通达。兼工九十四书【66】。尤工秘术，妙闲粉绘。每至饮食，天厨自陈，金刚萨埵常...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    牲畜，而各乡农民所畜牛、马、猪、羊、鸡、蛋等项，均可出售。借此活动生活费者，五也。”[65] 　　这一总结反映出两个方面的问题：首先，第一、二、五条均反映出庙会在经济学上的重要意义，说明此时的宗教...广东通志》卷二十。 　　[65][67]参见赵世瑜《明清时期江南华北庙会研究》，刊《历史研究》，1992年5月。 　　[66]滨岛敦俊：《明清江南城隍考：商品经济的发达与农民信仰》，沈中琦译，刊《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html

  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    with Other Faiths,” ibid., 65-73. 　　[4] Kana Mitra, “A Hindu Dialogue on a Global Ethic,” in ...

    不详

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  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    　　無著比丘 原著/蘇錦坤 翻譯 　　【譯者前言】 　　 　　本文原文為英文，題目為〈說者是誰？--巴利與漢譯經典關於說者的差異〉(‘Who Said It? --Authorship Disagreement between Pāli and Chinese Discourses’)，發表於 Indica et Tibetica 65, Festschrift für Michael Hahn...

    无著比丘

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  • 温州宗教历史概况略析

    移至于万松路重建，占地面积11800平方米，有大堂一座，生活用房十三间。 　　昆阳天主堂：在平阳昆阳西坑，一八九三年购房作堂，一九二0年建大堂，一九二四年建导善堂，占地12，65亩，建筑面积3071，...

    不详

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  • 孤山智圆的理具唯心思想及其对知礼之反批

    境斯立。于是乎苦乐升降坚乎取舍；凡圣高下重乎去就，方求出离，反致颠坠。……大圣俯察而哀之，将欲指彼妄心复乎真性，尔乃演皆空，说无住处⒁（卐续藏101·65上）。 　　由上述三段引文，吾人可得知智圆...

    陈英善

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系（1）

    认为这是中国正式有佛教、有寺院、有佛像和经典译出的开始。 　　但在这以前即永平八年(65)，汉明帝之弟楚王英已曾“为浮屠斋戒祭祀”，相传汉明帝曾允许阳城侯刘峻等出家，又允许洛阳妇女阿潘等出家，为中国...

    不详

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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    1977， 〈晚明江南佛学风气与文人画〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）15册，台北：大乘文化出版社社，页64-65。 　　吴汝钧 1992a， 《中国禅思想史》（译作，柳田圣山原著），台北﹕台湾...明清之际的文化批判思潮〉，《内蒙古社会科学：文史哲版》，1期，页65–70。 　　李宗桂等 2001， 《慧能与中国文化》，贵阳：贵州人民出版社。 　　李威熊 1996， 〈明代经学发展的主流与...

    范佳玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15513982346.html
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