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  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    　├───────────┼───────────────────┤　　│第28节 持金刚经即见 │起124页203行“善知识”，迄126页212行 │　　│性人般若三昧 │“亦复如是”。 │　　├───────────┼───────────────────┤　　│第29节 小根之人闻法 │起126页212行“少根之人闻说...

    邓文宽　荣新江

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    1947年全市城区郊区共有寺庙1920座,其中民庙988座, 僧庙685座,尼庵115座,道观126座,女冠6座。　　虽然因时局动荡,此次寺庙登记原始表格残缺,但据笔者研究,这份1947年的寺庙统计表...城区郊区共有寺庙1920座,根据庙产所属权等因素分类,各类寺庙分别为:民庙988 座,僧庙685座,尼庵115座,道观126座,女冠6座。据此数据计算,家族宗庙有988座,占总数的51.4%。佛教寺庙有...

    习五一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371665999.html

  • 石头希迁的禅思想及其教育方法

    上中言），可是就现象上看，却　　存在一个个独立的相状与意义（明明清浊句）」，见《禅?　　书》页125-126。（东京：春阳堂书店，1939年5月），亦没　　扣紧句义。李石岑《中国哲学讲话》（台北：启明... 巴师壶天，《艺海微澜》（台北：广文，60年10月）页104-　　126。巴师对禅宗的开导法有详密的分类，由于分类各依不　　同标准，学者之间分类不一，其实每则公案都是特殊的、具　　体的、独立的、应机的...

    林义正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223570922.html

  • 蔡耀明：《大般若经·第二会》的严净／清净 （2）

    者何？胜义谛中既无分别、亦无戏论，一切名字言语道断。」(p. 422a); Conze 1974, 126; LSPW, 636. 　　佛陀把诸法的真如（tathataa、法界（dharma-...LSPW, 441. p. 299b; Kimura 1992, 31; LSPW, 454. pp. 421c-422a; Conze 1974, 125-126; LSPW, 635-636. 　　注...

    蔡耀明

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  • 庐山慧远的弥陀论

    取正觉者。自誓之言，为是变化形?为真法身乎? 若变化形者，便是推假之说。若是真法身者，数有定极，即不得有自誓无穷之言也。（＜问真法身寿量并答＞）（《大正藏》四五，页126中）　　e.见佛的三十二相，是...，实法体相也，言无身口意业者，是真法身说。 (＜次问真法身寿量并答＞)(《大正藏》四五，页126中下)　　[5] 法身可以假名说，不可以取相求。（＜问修三十二相并答＞）（《大正藏》四五，页127上）　...

    陈敏龄

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  • Neo-Confucianism and Chinese Scientific Thought

    15/7b, 10b; 24/3b; Chu Tzu yu-lei 朱子語類 ("Classified Sayings of Chu His"), 126/6a, 7a-b, 8a, 12a. 　 ...Heng-ch'u chi, 2/4b. 13. Chu Tzu yu-lei, 126/6a. 14. Fung Yu-lan, A History of Chinese ...

    Wing-Tsit Chan

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  • The Buddhistic technical terms upadana and upadisesa

    126-136 -------------------------------------------------------------------------------- p. 126 THE meaning of the word upadana, the ninth nidana ...

    ARTHUR ONCKEN LOVEJOY

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06241772624.html

  • 西藏唐卡的宗教本怀

    西藏唐卡的宗教本怀　　葛婉章　　故宫文物月刊　　13:8 (总号第 152 期)　　1995年11月　　页114-126　　-------------------------------------...唐卡 装衬宗教意义　　（取材自Huntington, TIASOTMOTP）　　页126　　为不祥，又不合传统仪轨，否决了他的新法。丹增又想修正他同门祖　　师洛札?门拉屯珠[划格绘图法]中比例失调的地方...

    葛婉章

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（2）

    三界外生，名变易生者，此亦不尔。新无漏业，可非堕界；第八有漏，何非界耶？……又如烦恼能感生故，应能为系。彼许所知，实同烦恼，能发业，感有漏第八，为菩提障，何非是系？[126]　　p. 69　　然余处说名...　[32] 关于无色天界没有回心向大乘的二乘人，参阅同上注。 　　[33] 参见《大般若经》卷126初会〈校量功德品〉第30之24，《大正藏》册5，页693上-中。 　　[34] 《成唯识论述记》卷7...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html

  • 寒山诗在日本的传布与接受

    1868-1911）以后亦有若干解释或讲话，其中释清潭氏之《新释》颇具参考价值”（大田悌藏 126）。此外，明治期间还有和田健次编著之《寒山诗讲话》。 　　20世纪以来，寒山诗继续在日本延传。明治...寒山诗解说”, 曹潜译，《东南文化?天台山文化专刊》6(1990):125-126。 　　［Teizou Ooda. “Introduction to Hanshan Poems.” Trans....

    胡安江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072678433.html
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