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  • 从“野狐禅”看佛教的自由意志

    目的是捍卫自由意志而反对完全的决定论态度。而作为再世佛陀的世亲却不承认有自由意志。他说:“业有身、口、意三业,前二业依赖意业,意业则依赖不可言说的因缘条件。”[1] (P155)   人的自由是最...

    陈洁

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  • 论日僧空海对中日文化交流的贡献

    1965年版,第85、87、89、271、151、231、153、155、154页。  ⑤⑥《三教指归》(高野山金刚三昧院建长本)卷上、卷中。  ⑧B14B22《遍照发挥性灵集》(京都醍醐三宝院藏...

    高文汉

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  • 临济的说法及其在思想史上的意义(二)

    、196次,一、186次,如、182次,便、167次,有、160次,道、155次,法、141次,你、140次,得、134次,佛、128次,来、126次。  《临济录》的用语倾向  上面这些字的使用次数...

    [日本]柳田圣山著

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  • 略评新唯识论

                   │界│   佛   ︶   [P155]   般若心经云:菩萨依般若──即二空观──故,究竟涅盘;诸佛依般若故,得阿耨多罗三藐三菩提──即事事无碍法界──,...

    太虚法师

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  • 一九三六年的中國佛教

    緬甸文藏經二部,一部贈武昌世界佛學苑圖書館,一部 155 中國佛教史論集(七)-民國佛教篇 附錄:一九三六年的中國佛教 贈上海佛教居士林。此外他還請了很多的玉佛,大...

    法 舫

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  • 从《说一切有部为主的论书与论师之研究》探讨印老的思想与行谊

    “师心不师古”。  2.太过,拘泥锢蔽:与上相反,在这里,仅以小乘批评“大乘非佛说”为例。  (1)佛法并不等于佛说:“印老在《以佛法研究佛法》一书第155—156页中说:“我们这个世间的佛法,无疑是...

    李志夫

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  • 《佛说未曾有因缘经》研究

    147  第六章 结论 149  第一节 本论文的贡献 150  第二节 本研究之反省与未来可能的发展性 150  参考书目 155   -------------------------------...

    蔡淑慧

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  • 生活勤奋人和

    家道必昌;外事和睦者,外事必办。   154.繁华热闹的生活,过后在感凄凉;清淡朴素的做人,历久犹有余味。   155.言谈最大的罪恶,莫大于诬陷妄语;行事最大的罪恶,莫大于刻薄寡恩;做人最大的罪恶,...

    星云大师

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  • 般若波罗蜜初探-以《大智度论》为主(2)

    度论》卷6?大正25,p.107a。  [98] 印顺法师《佛法概论》,p.155。  [99] 印顺法师《佛法概论》,p.160。  [100] 《大智度论》卷22?大正25,p.223b  [101...

    释安慧

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  • 明心见性与自得之学

    吴怡,《公案禅语》,台北东大图书公司,1988年三版,下篇部分,页155。  注 [2] 顾伟康,《禅宗:文化交融与历史选择》,上海知识出版社,1993年初版二刷,页1。顾先生认为此说可能后人...

    姜允明

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