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  • 和谐世界 从心开始：首届世界佛教论坛征文通知

    文章邮寄采用两种方式：一是请用Word格式发E－mail到wbf－info＠163.com。二是通过邮局寄送：北京西城区后海北沿44号　世界佛教论坛筹备办公室（邮编100009）。寄送时，须在信封...方式 文章邮寄采用两种方式：一是请用Word格式发E－mail到wbf－info＠163.com。二是通过邮局寄送：北京西城区后海北沿44号　世界佛教论坛筹备办公室（邮编100009）。寄送时，须在...

    世界佛教论坛筹备办公室

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1819412251.html

  • 所依不成过

    ，对于因来说，必然有所依不成之失。故《因明入正理论疏》云（大正44·122b）：“凡法、有法，必须极成，不更须成，宗方可立；况诸因者，皆是有法宗之法性。标空实有，有法已不成，更复说因，因依于何立？故对...不成”。为什么在无体中没有一分过呢？《因明入正理论疏》卷中云（大正44·122c）：“若许自他少分，因于宗有，必非一分随一所依不成。”这就是说，如果承认因对于宗上多种有法有部分联系的话，那就是有体一分了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505838078.html

  • 能立·所立

    宗视为能立，这反映了古因明家关于能立的说法还是不成熟的。逮及陈那，关于能立的说法才臻于完善。《因明入正理论疏》卷上云（大正44·96c）：“世亲以前，宗为能立，陈那但以因之三相，因、同、异喻而为能立。”...立、敌双方都同意有“声”和“无常”这样的概念。但是如果在“声”和“无常”中加进联系词“是”，使之形成“声是无常”这一命题，论敌就会表示异议，双方就会产生争论。因此《因明入正理论疏》卷上云（大正44·...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511638098.html

  • 喻的意义和组成

    《因明入正理论疏》卷中云（大正44?109a）：“喻者，譬也，况也，晓也。由此譬况，晓明所宗，故名为喻。”譬况就是比喻；晓，则是使人了解的意思。喻就是通过譬况来使人了解所立之宗的。　　从表面上看，瓶子...故《因明入正理论疏》卷中云（大正44?113a）：“若敌、证等闻此宗因，如其声上两义同许，即解因上二喻之义，同异二喻俱不须说。”当然，演绎推理也常有省略的情况，但它的省略比较自由，或省略大前提，或省略...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105238700.html

  • 日常老和尚一生重要记事

    法、守时、惜福、勤劳的习惯。　　61年 44岁 仁俊法师被邀请赴美，师父在设址于福严精舍的美国佛教会驻台译经院，担任解释经典的工作。　　61年秋 44岁 应美国佛教会之请赴美国纽约。　　62年 45岁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285251856.html

  • 论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨

    　　（一）〈大乘起信论〉部分　　马鸣菩萨造 梁?真谛译《大乘起信论》，《大正藏》册32。　　───唐?实叉难陀译《大乘起信论》，《大正藏》册32。　　隋?慧远《大乘起信论义疏》，《大正藏》册44。　　新罗?元晓《起信论疏》，《大正藏》册44。　　───《大乘起信论别记》，《大正藏》册44。　　唐?法藏《大乘起信论义记》，《大正藏》册44。　　───《大乘起信论义记别记》，《大正藏》册44。　　唐?...

    廖宫凰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254160031.html

  • 内蒙古藏传佛教格鲁派寺庙——五当召研究

    42-46 5.3.1 整体建筑群的空间格局和主轴线 42-44 5.3.2 建筑群内部的转经道和交通流线 44-46 5.4 与其他典型藏传佛教寺庙的比较 ...

    宫学宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20553363039.html

  • 《四分律》简介

    药犍度（卷42至43），为关于饮食的各种开遮。八、迦絺那衣犍度（卷43），为迦絺那衣的制法、受法和舍法。九、拘睒弥犍度（卷43），为拘睒弥比丘僧破复合的经过和羯磨法。十、瞻波犍度（卷44），为作羯磨如法非法的分别。十一、呵责犍度（卷44至45），为呵责等七种羯磨的内容和如法非法的分别。十二、人犍度（卷45），为犯僧伽婆尸沙的治罪法。十三、覆藏犍度（卷46），为行覆藏法。十四、遮犍度（卷46），为遮说...

    济　群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505666842.html

  • 禅子论天台(二)

    禅子论天台(二) 　　秀峰玄素 　　慈云演音　　第286期(1990.05)　　页41-44　　________________________________________　　页41　　如大智...，不出 　　页44　　思惟之心，故于佛经大违。昔陆　大夫向南泉道：「肇法师甚奇怪，道万物同根是非一体方。」师指庭前牡丹花云：「大夫，时人见此一株花，如梦相似。」以识领纳六尘者，自于牡丹、碌砖、露柱、...

    秀峰玄素

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112974050.html

  • 吐蕃统治时期的敦煌洞窟

    藏传佛教绘画史》一书中记叙共开凿洞窟44个编号14，16，35，54，158，159，161，225，420等洞窟，而《吐蕃占领时期莫高窟洞窟分期研究》一文则将其壁画历史分为前后两期57个。其中属于那...21个洞窟不在本文论述之内，同样，开凿数百年的220号窟也不在此范围。并且我们也可以发现《藏传佛教绘画史》一书中将44个洞窟全部划归到那67年间是不严谨的。 　　参考文献： 　　谢稚柳：《敦煌艺术叙...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121380933.html
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