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日诵十句观音心咒。年四十 九,疾笃。恍然见青衣人曰︰尔平生诵观世音心咒,少 十九字。曰︰天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切 灾殃化为尘。母如法持诵,其疾寻愈,后年至七十九。 (注 36) ...中的咒语,却是跟《 法苑珠林》中登载的《观世音菩萨说随愿陀罗尼咒》中的咒 语(《大正藏》卷53,页742b)相当类 ─────────── (注 36) 见《观世音菩萨灵感录》(上海,民国...
于君方
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可知与「离欲道资粮」之④戒律仪、⑤根律仪…?沙门庄严等之名称相合(大30, 402a10ff.; CrBh 36, 11ff.)。又「定资粮」之中,从「戒律仪」到「正知而住」之项目与「声闻地」所提出的...c ≒ AN 3,74),《杂含》817(大2, 210a)。《阿毘达磨集异门足论》(大26,388b)。《显扬圣教论》(大31, 512b)。 页36 戒律与禅定 中华佛学学报第六期(...
惠敏法师
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「经同」 者,据佛本教,同显在于《四阿含》中,无别部党; 言「论别」者,小乘众生情见未融,执定彼此,言成 诤论,故有《毘昙》、《成实》之别。(36) 第三的破相宗和第四的显实宗为大乘宗,自然是...─ (36)同上注,页483中。 (37)同上注,页483上。 (38)同上注。 233 页 判之为「大乘中深」。慧远就义理判别佛说为四宗,而称许 演说如来藏观念的「显实宗」为「大乘中深」...
廖明活
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,内寂其心,成就已如实显现。云何如实显现?谓此苦 圣谛如实显现,此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛 如实显现。 36 在禅修时,如何如实知苦、苦集、苦灭、苦灭道迹?舍利 弗对摩诃拘絺罗说︰ ...香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界, 身界、触界、身识界,意界、法界、意识界,是名种种 界。 38 ─────────── 36《大正藏》册 2, 页112 上。《会编》中册,页 144。 ...
林崇安
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西晋得来的国玺。苻坚斥责姚苌:「小羌乃敢逼天子,岂以传国玺受汝羌也。图纬符命,何所依据?五胡次序,无汝羌名。违天不祥,其能久乎?」[36] 根本瞧不起羌人的姚苌。姚苌杀了苻坚后,称起皇帝,「改元曰建初...----------------- [36] 《晋书.苻坚载记》,2928。 [37] 《晋书.姚苌载记》,2967。 [38] 唐修《晋书》,以阮孝绪的《七录》作为底本,以晋做正统,作〈载记〉...
周伯戡
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此 既大异于发智矣﹗况所立义以颂文括举(注36),多启西方师 外国师异说之端。如论四云色界十七天,即为西方师说别开 大梵天所本。又论二云十六净心见法,即启外国师说十六心 见道所本。是又发智以外...谓论系婆沙 纲要。又举论中说六因等,为有部立义圆熟以后之 证。然此但可见论在发智之后,不必关系婆沙。且 心论长行,考系后来迦湿弥罗论师之作,尤不可据 以推证也。 (注 36)心论原本似但有颂文...
吕澂
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手自穿井,定基立宅,实是起义檀越(注36)。 上文中称严氏七人「舍地置坊」,颂文中称「义」的新址,或即称为「义坊」,或称为「义所」,或仍如旧址称为「义堂」。此七人所施舍的土地就成为义坊的基础,在武定...严承的两个儿子 ────────────────────────────── 注35 《鲁迅辑校石刻手稿》,页1057-1060。 注36 同前书,页1057-1058。 页19 侍伯、阿继「...
刘淑芬
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p. 36 有二种死。何等为二?谓分段死、不思议变易死。分段死者,谓虚伪众生;不思议变易死者,谓阿罗汉、辟支佛、大力菩萨意生身、乃至究竟无上菩提。二种死中,以分段死故,说阿罗汉、辟支佛智「我生已尽」...斥神泰反驳的论据。关于灵润、神泰、义荣这场环绕十四门义而展开的对论,现存文献祇保留了第一门「众生界内立有一分无性众生」的数据,现时无由得悉其它诸门(包括本文相关的第二和第三门)诸师论议的内容。[36]...
廖明活
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说明妙。(注36) 从「境妙」诸境的论述中,可得知《法华玄义》乃就「即事显理 」「即事而中」而显妙义,显示「一切诸法莫不皆妙,一色一香无非 中道」之道理,(注37)故透过相待妙、绝待妙来彰显之。若...已不见此辩证张 ───── (注30)参《大正藏》卷33,页 693中。另可参见拙著《天台缘起中道 实相论》第一章第三节,页34~36。台北︰东初出版社,民国 84年6月。 (注31)参《大...
陈英善
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也是与第六意识见分同种生的独影境。此如《同学钞》所述: 彼无为缘相分名独影。虽有疏所缘缘,无为相分不假无为之力,唯依能缘力,相分起故。独由心力,此相分生故,立独影名也。[36] 第六意识虽能带彼...《大正藏》第43册,第293页中。 [36] 《唯识论同学钞》卷十(一之十),《大正藏》第66册,第97页中。 [37] 《成唯识论了义灯》第一末,《大正藏》第43册,第677页下。 [38] ...
傅新毅
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