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指人身不外是色(形质)、受(感觉)、想(观念)、行(行动)、识(意识)五蕴结合而成，并无恒常自存之主体。一为法无我 ─ 指诸法均由各种因缘和合而生，不断变迁，亦无恒常坚实之自体。 [46] ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
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金刚般若波罗蜜经悬判疏钞(清 性起) 《续藏经》第92册 ﹝46﹞金刚般若经偈会本 金刚新眼疏经偈合释 金刚新眼疏经偈合释悬示(清 通理) 《续藏经》第39册 ﹝47﹞金刚经正解(清 龚概) 《...46】《金刚新眼疏经偈合释》 确实，以翻译的水平和境界而言，首先要做到“信”，这是翻译的最基本目标，达不到这一点，则就是失败的翻译，所谓“误人子弟”是也。鸠摩罗什曾贬之为“乃令呕哕”： “什每为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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] 同右（大正五二˙七˙上）。 [43] 同右（大正五二˙六˙上）。 [44] 同右（大正五二˙六˙中）。 [45] 見蔣維喬氏『中國佛教史』（上海、一九二九）三四頁。 [46] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324044345.html
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至少包括法华、般若、华严、涅槃和秘密诸部。羽溪氏曾据中国历代经录和僧传中所列举的大乘教译典，统计出历来可认为于阗传入的原本，发现当中以华严和方等部的比例最高，其次是般若和秘密部。[46] 的而且确，...
唐秀连
|佛学论文|因明|五明|
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大唐内典录》卷3均作二卷，兹从之。 [46] 羽溪了谛，《西域之佛教》（商务印书馆，1999年11月），页169-171。 [47] 《长房录》卷12“新合大集经”条云：“于阗东南二千余...
唐秀连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330644400.html
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随机便天然”(注46)；姚镛说：“邹郎雅意耽诗句，多似参禅有悟无”(注47)；徐山玉诗：“文章有皮有骨体，欲参此语如参禅，我从诸老得印可，妙处可悟不可传”(注48)；叶少蕴于其“石林诗话”内亦曾直接引用...
邢光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html
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并未违反梵文颂文的结构，而内涵上则一方面保留了注释传统中对于该颂强调‘寂静智’的看法，另一方面又深化了该诗颂的意涵，同时彰显出佛陀的无生智，及声闻的灭尽智”[46]。以三智为线索来理解第十八品的核心—“...六三二下。 [46] 释觉冠，〈关于《中观论颂》各品结颂的性质—以第十八品为中心的一个探究〉，页254。 [47] 前揭书，页250。 [48] 美国比较文学学者安卓?塔克(Andrew 页. ...
黄瑞凯
|佛学论文|因明|五明|
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1985, especially pp. 46-49. (16) 相关的讨论可参阅 Nancey R. Lethcoe, "Some Notes on the Relationship ...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332244446.html
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45]气息与阿特曼相关，但阿特曼更加重要。[46]语、意及气息与三吠陀、三种世界(恶、人及祖先、诸神)同与阿特曼相关。[47]其中语、意使人与死相关且为有限，但若知气息为本质及生命的整体及普遍之意义，则...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335344505.html
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37。注81《入唐记》卷一，“开成三年九月十六日”条，顾本，页14；白 本，页46；小野本，第一卷，页218；赖本，页39。注82《入唐记》卷一，“开成三年九月二十日”条，顾本，页14；白 本，页...
黄清连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335444508.html