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48) 在这四首《回诤论》的偈颂当中，第一首的注释说：「若汝意谓量与所量，如火成者，量则自成，不待所量(注49)。」龙树的意思是：如果量像灯火的自照一样，也能自己证明自己成立的话，那麽，量就不必依靠所...。（以上参见：《大正藏》卷30，页33，注解（5)。) (注48)引见《大正藏》卷32，页20，上。 (注49)同前引。 (注50)梵文svatah siddhih 乃第一颂中的原文。例如第一句...
杨惠南
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16，第17～20行。 48 页 柯利贤论师这段释文中有两个关键性的词──「遍`vyapin` 」和「一处`ekanta`」。一处，是说同品范围内的一部份 ；遍，是说因遍於其同品中的一部分，而...
巫白慧
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哲学智能的民族，最后却也走到一个穷乡末途。然后我们再回过头来看，当中东接受希伯来文化以后，便转变到另一个新的发展途径。也说是说把哲学的职责，转移到宗教的领域上去。那么48页我们再仔细分析，究竟在这个宗教...
方东美
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这亦为船山本人时时表现出的思想。48 船山著眼之处仍然是“不缘过去作影”之现在义： 一诗止于一时一事，自十九首至陶谢皆然。..要以从旁追叙，非言情之章也。49 宇文所安说，船山此处在以类似亚理士多...651。 47 详见龚鹏程，《诗史本色与妙悟》（台北：台湾学生书局，1993），页60-68。 48 见其〈论扬之水、野有蔓草等〉，《诗广传》卷1、〈论还〉，《诗广传》卷2、〈论民劳一〉，《诗广传...
不详
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1999/05 47 徐东来 义净对因明学的贡献 华东师范大学学报（哲学社会科学版） 1999/04 48 曲甘·完玛多杰 藏族因明学概说 青海民族研究 ...
刘邦凡
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（真的）障碍。 再说了，你说戴着眼镜就是隔开了，其实那是隔开了吗？根本没有～～ 3.1.48 因为阳光在射向易燃物时没有被水晶挡住（所以水晶同样也挡不住目光）。 比如说阳光在射向东西时你拿...
不详
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黑人。这颜色与身体是不分离的，既使死了尸体也不会变色，它随着身体，但觉不是。我活着有觉，死了身体就没觉了，它不随身体，所以觉不是身体本身的属性。 3.2.48 （有人说）不对，因为经烧制之后，其它...熟悉的。 4.1.48 (我们说)（结果在出现之前是不存在的），因为我们可以见到它的产生和消灭。 正理派说，事物在结果之前当然是没果的，因为事物的产生、毁灭的过程我们都能看得清清楚楚。清清楚楚...
不详
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闻熏习。 4.2.48 对话应与那些不怀嫉妒的学生、老师、同学、杰出的追求解脱者进行。 讨论问题最好是在这些类型的人中间进行：不怀嫉妒的学生、老师、同学、杰出的追求解脱者。不怀嫉妒的学生是心态...
不详
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《心理摄颂取舍明镜》， 48、嘉绒·格西·强巴桑培作《心理学启蒙概要》， 49．作者不详《因明学明镜论》， 50．杰尊·扎巴喜珠作《因理、心理概要》， 51．恰巴曲森作《摄类辩论》， 52．...
不详
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有法自相相违（Ｐ48） 就是立因与言陈的有法（宗上主词）相违的过失。如有量云： 宗：君子是好人； 因：害人故。 即所立的因与宗前陈的表面意思（自相）相违，所拟成立的宗无法成立，因而成过。 “...
释智德
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