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  • 美学主体价值考察

    1980年版,第2、53页。  [10] 王振复:《中国美学的文脉历程》,四川人民出版社,2002年8月版,第357页。  [11] 任继愈主编:《中国佛教史》(第一卷),1981年9月版,第322页。 ...

    赵建军

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    自性”为主。“无相”是性体清净——体;“无住”是本性无缚,心无所住——相;“无念”是真如起用,不染万境——用。由此悟入自性,就是“见性成佛”。’[53]    乙、以无相、无住、无念为修行方法。  即...

    释性广

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  • 中国古代宗教管理体制源流初探

    如何实施管理,据有关文献记载,元朝在中央和地方都建立有相应的机构,来负责这项工作。中央设立了“回回掌教哈的司”,地方则设“来的衙门”。《元典章》卷53、刑部15“哈的有司问”条说:  皇庆元年...

    龙显昭

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    离东、西、南、北四支提,即Udena-caitya、Gotamaka-caitya、Sattamba-caitya、Bahuputta-caitya。53《长阿含经》卷十一对此作了相应的记载。54除以... Comparative Religion ,London- New York, 1958, pp. 265-274. 久米博译《丰饶と再生》,せりか书房,pp. 175-189。  53 DN....

    湛如法师

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  • 胡立新居士谈佛教发展传播的三个历史阶段

    、天水麦积山、庆阳北石窟寺、大同云岗、洛阳龙门、巩县石窟寺、邯郸响堂山、济南千佛山、南京栖霞山以及四川陕西等地的北朝晚期小型石窟。  云岗现存主要洞窟53个,其大型洞窟都完成于魏孝文帝迁都洛阳以前。以...

    胡立新

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    如桂:《茶:静与和》,《农业考古》,1995年,第38期,第53页。  15.陈云君:《简论“吃茶去”与“茶禅一味”》,《农业考古》,2001年,第4期,第227页。  16.石慧敏:《茶道在日本诞生...

    不详

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策(1)

    住持」条就说:(注53) 中兴以后,驻跸浙右,大刹如径山、净慈、灵隐、天竺、宫 观如太一、开元、佑圣皆降敕札主首,至于遐陬禅席雪峰、 ...

    不详

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    [52] 此乃元文宗賞賜了內遷元朝的回鶻亦都護高昌王帖木兒補化 (Tämür Buqa),以其在“兩都之戰”期間支持大都的元文宗集團反抗上都的倒剌沙集團,將他進陞為中書省左丞相。[53]碑文...是一個專有名詞的屬格結構,但kangaqu一字意義不明。 [52] 耿世民:“回鶻文《亦都護高昌王世勳碑》研究”,碑文第5欄第13-14行。 [53] 《元史》卷122《巴而朮阿而忒的斤傳...

    不详

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  • 洛阳龙门双窟

    53厘米。佛的服饰同AcI,佛座为圆束腰倚柱式莲座,袈裟掩盖佛座的上部。弟子与菩萨立于有梗莲座上。二菩萨上体裸,刻出乳房及腹肌,细腰,臀部作扭动状,腹前出三横三角形,有项圈,无缨络。二力士头戴冠,上体...0.3米左右,挤在壁隙间,或打破旧龛。在前廊后壁63号大像(今毁)存在之后,才迫使造塔人把七层密檐塔挤入63号像与II号力土之间。前54又晚于该塔,因为它保留了突入龛内的塔尖。前52、53更晚于54,...

    温玉成

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  • 龟兹: 尘封千年的神秘往昔(1)

    阿恰,越野车开始进入农三师的垦区,从东向西依次为53团、52团、51团农场。在阿恰找人打听到脱库莎莱古城的路,应由此到“一间房”,折向南行,这是一条到巴楚县城的便道。  “一间房”为一间养路工人住的房子...

    不详

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