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  • 寻访圆仁法师的足迹(下)——阿南史代女士访谈

    说:“去求佛祖保佑,再问和尚,那里有一座新塔。”在她的鼓舞下,我继续前进,不久看见路边有一座寺院。  这座寺院就是当年灵仙法师学修过的寺院,在这里我遇到了58岁的法雨法师,他在这里已经修行了八年。让我...

    桑吉扎西

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(1)

    文人嗜茶重在茶趣,无友过访之时,宁可静寂慑趣,王  世贞云﹕「蟹眼犹未发,雀舌已芬敷﹔自炊还自啜,不爱文  名垆。」(注58)余翔云﹔「艺得芳园茗,采将谷雨时﹔樵青  扫竹煮,一碗一篇诗。」(注59)...

    吴智和

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(2)

    注260)凡贮茶之  器,始终贮茶,不得移他用。(注261)以上所论,  58页  要如此。  (二)、水﹕无水不足以论茶事。张大复云﹕「茶性必发  于水,八分之茶,遇十分之水,茶亦十分矣﹔八分之水,...66年1月),页255-6。  (注 56) 茶寮记,页1上。  (注 57) 参明史(台北˙艺文印书馆版),卷216,页2-3。  (注 58) 弇州山人续稿,卷21,页2,茶灶。  (注 59) ...

    吴智和

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453671650.html
  • 弥勒信仰在新疆的传布

    ”图。除114窟外,在与其时代接近的58、63窟中也有弥勒列在主尊位置上的情况。吐火罗文A的《弥勒会见记剧本》与汉译《贤愚经》中的《波婆离品》内容极为近似,而克孜尔石窟中一大部分壁画与《贤愚经》关系...

    季羡林

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    济宁市,济州僧人义楚)   55,百家村经幢(邯郸 五代后周)   56,洛阳龙门石窟(洛阳)   57,会善寺 (河南登封)   58,洛阳周公庙(河南洛阳)   59,北大寺(沁阳)   60,...54,开元寺(今山东省济宁市,济州僧人义楚)   55,百家村经幢(邯郸 五代后周)   56,洛阳龙门石窟(洛阳)   57,会善寺 (河南登封)   58,洛阳周公庙(河南洛阳)   59,北大寺(...

    柴树青 柴千军 柴有才

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405971705.html
  • Monks during the Period of Six Dynasties(I)

    Forty-eight years passed before the rise of the Sui Dynasty in 58),which then, following the victory ...

    Liu Yuejin

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  • Approaches to existence

    the ontological status of what we are talking about&#58 that it is a part of The Universe, and ...

    Milton K. Munitz

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  • Beyond good and evil-- A Buddhist critique of Nietzsche

    ·期刊原文 Beyond good and evil-- A Buddhist critique of Nietzsche By David Loy Asian Philosophy Vol. 6, No. 1 (March, 1996) pp. 37-58 Copyright 1996 by Asian Philosophy ----------------------...

    David Loy

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  • A COMPARATIVE STUDY OF NO-THOUGHT (WU-NIEN) IN SOME INDIAN

    ·期刊原文 A COMPARATIVE STUDY OF 'NO-THOUGHT' (WU-NIEN) IN SOME INDIAN AND CHINESE BUDDHIST TEXTS JAN YUN-HUA Vol. 16/1989 Pp37-58 ·期刊原文 A History of Buddhist Philosophy by David ...

    JAN YUN-HUA

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  • APPEARANCE AND REALITY IN CHINESE BUDDHIST

    .58 Putnam here argues in the conceptual framework of Immanuel ...

    BONGKIL CHUNG

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