-
研究》37卷3号,1964,第59—78页;田中良昭《伪作の法句经と疏异本について》,《印度学佛教学研究》22—1,1974年;收入氏著《敦煌禅宗の文献研究》,大东出版社,1983年;等等。
...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
-
四分律》60卷，《增一阿含经》50卷，《阿毗昙八犍度》30卷，《长阿含经》22卷，《摩诃般若波罗蜜钞经》5卷，《中阿含经》59卷。总19部合308卷。
竺佛念的佛经翻译，慧皎在《高僧传》中作了两...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
-
河北禅学研究所2008年出版，第59页。
[18] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所2008年出版，第51、52页。
[19] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
-
不起作用。 [59]
从上引文，我们不难看出佛教无神的思想。例如，佛陀悟出来的“正觉”，实质上只是他自己认为一种理想的人生道路，并没有许多宗教涵义。在大旨上看是解脱现实的苦难，在苦难的现在之中而...[59]查尔斯.埃利奥特《印度教与佛教史纲》第一卷，北京：商务印书馆1985年版，第249—250页
[60]麦克斯?缪勒《宗教学导论》陈观胜译，上海，人民出版社1989年版，p58
[...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
-
在土层表面上，多以夹砂红粗陶为主，纹饰与新石器时代类似，面积有300多平方米。现搜集到不完整的陶鼎足23个，各种不同纹饰的陶片59块，文化层尚不明显。以后在浮山锅底峰上，又发现大量的陶片和陶鼎足，还...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html
-
，使寺院面貌为之一新。其次是定、慧二学，定就是约束自心不让散逸，慧就是增长智慧不昧于解脱之道，故无戒不定，无定不能生慧【59】。定、慧二学就是讲学习修持。在学习中整顿学风，把那些浮夸不实，任意篡改等的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
-
为钝根者之向佛趋悟奠定了信心基础，同时又有利于争取北宗渐修信徒的皈依。南北二宗的禅学思想有很多相通的地方，如因果报应、累世修行与向外求寻等说法，可谓二者都没有偏离东山法门的旨趣。[59]
由于...。
[57] 《敦煌汉文吐蕃史料辑校》，第44页。
[58] 《敦煌汉文吐蕃史料辑校》，第42～43页。
[59] 杨富学、王书庆：《东山法门及其对敦煌禅修的影响》，《中国禅学》第...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
-
俩”或“二人”（MⅡ.59）。nomluq由词干nom附加形容词词缀-luq构成，意为“宗教的，教法的，教规的”。nom一词，《词典》释为：
nom——经文，经书；宗教；教规，教法。tæ...。三词可合译为“书写人：匐（伯克）阿厮兰”。
20-1.qamaʁun：qamaʁ或作qamuʁ，意为“所有，全部”（MⅡ.59，178，292，400；MⅢ.232）...
李树辉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054097094.html
-
的身边。
57．优多罗童子看到佛祖，
58．这时他才从内心承认，
59．迦叶佛确已得道成佛。
60．并为自己的诽谤之语感到后悔，
61．而且进入了佛之境界，最终悟道。
62．这个优多罗童子...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html
-
答Fr. 威勒教授》，载《中亚学报》，第7卷，1962年，第42-59页。]；
[21] L. Ligeti. “Le fragment de 1312 du Bodhicaryāvatāra et...
敖特根
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22055297102.html