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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    方面的研究产生某些影响。  i 速水侑《日本佛教史 古代》(吉川弘文馆1998)P.16,参考。ii 水野梅晓《支那佛教近世史的研究》(支那时报社1925)P.56~57以及镰田茂雄《新中国佛教史》...

    李贺敏

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    北宇56、新8470号摩尼教残经:“‘……一切诸圣出现于世,施作方便,能救明性,得离众苦,究竟安乐。’作是问已,曲躬恭敬,却住一面。”伯2653等号<燕子赋>:“燕子忽石聿 出头,曲躬分疏:‘雀儿夺宅,...

    张子开

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例(上)

    0912169012 高雄县路竹乡复兴路56号   冈山华雨读书会 隔周日下午2:30~5:00 佛法是救世之光 得圆法师 0912169012 高雄县冈山镇大辽路110号   高雄净觉寺 每周...

    释传道、伍丽满

    佛学论文|因明|五明

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  • 神会的顿悟禅思想

    怎样做的问题,而神会则补充了这个方面的内容,并且对以后某些禅宗流派(如宗密的华严禅等)也引起了很大的影响。[56] 笔者认为,就修证论的角度而言,慧能、神会顿悟禅不是单纯地提出顿悟顿修或顿悟渐修,而是...第80页。   [55] 《定是非论》,第30页。   [56] 楼宇烈:,第27页。   [57] 《传灯录》卷二十八〈荷泽神会大师法语〉,《大正藏》第五十一卷。关于这一点,胡适在评论《传灯录》卷...

    月庵

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    ma-artha)则为此名之意义。就nāma而言,通常为一事物的“字”(varna);就artha 来说,通常与作为符号或表征的“相”(lak?ana)同义。[56] 例如“火”的“名字”指涉的就是...上采《大智度论》为龙树所作,但因笔受之故而有译文增删之情形的立场。  [55] 鸠摩罗什译,《大智度论》,T25: 358a-b。  [56] Ramanan, K. V., ...

    严玮泓

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    的方便。[56]  (四) 密咒解说起来,实与教义是一致的。[57]  (五) 正觉的速疾成就。[58]  二、“咒语”具功效的经典引证  印顺导师引《铜鍱律》的记载:以咒术可以除鬼害而杀鬼。《五分律...般若经讲记》p.204,2-4行。)   [55] 如近人说法,每论及近代思想,虽所说的不尽合佛义,也每每引起近代学者对于佛法的好感。(请参:印顺导师《般若经讲记》p.204,4-5行。)   [56...

    林光明

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  • 天台佛学的入世精神

    第8页下)之“心”,是“观察无明之心”(《摩诃止观》卷五上,《大正藏》卷46,第56页中)。在《摩诃止观》卷一上,智顗还对“心”的含义作了专门的区分,他说:  “质多”者,天竺音,此方言“心”,即虑知...

    张风雷

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案(2)

    ,这并不涉及对自然权利的总体废除,而仅仅是说,它们服从于由实在法所进行的有效保护的必要条件。”[56]此外,在政治社会中,个人不需要将其权利的保障建立在其他人道德品质的乐观估计之上,因为他相信其能够... 洛克:《政府论》(下篇),叶启芳,瞿菊农译,商务印书馆2005年版,第87页。  [56] 杰里米 ·瓦德荣:“洛克论‘财产权’”,翟小波译,载公法评论网:http://www.gongfa.com...

    不详

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  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    寺院的最高头领(第656—657页注;参阅山口瑞凤文,1973年,第19页;杜齐:《小品佛典》第2卷,第56—57页),这里具体是指寺院的最高领袖拔拜场,他可能继寂护和智慧主而出任吐蕃第一座佛寺的僧统...

    戴密微

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    但在 " 隋天台智者大师  说 " 名下的《净土十疑论》中却提及《观经》,它也确实  引自《观无量寿经》,例如其经文的片段:“观经云,弥陀  佛国去此不远”。(注 56)根据《大唐内典录》 (...1970,PP.431  ~ 438.  ?注 16:M.Monier-Williams, Sanskrit-English  Dictionary, P.81c.  页 56  ?注 17...

    释道昱

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