-
明僧庐，在六邑总大小二百七十六所，只鄞一县，城内二十六，城外八十；天童日饭千僧，育王亦不下七、八百人’【[南宋] 刘昌诗：《芦浦笔记》卷六，中华书局，1997年，48页。】，因知礼、遵式二僧将天台重心...
吉广舆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193639249.html
-
科仪》，48～85页。】 2. 所谓‘直指人心’与‘无念为宗’ 文中的‘公案’、‘离却文字，直指人心，见性成佛’是不折不扣禅宗的用语，其中的‘离却文字’，一般禅典是说‘不立文字’，如《传法宝记》中...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193939253.html
-
利休所建立的‘侘数寄’茶道，详见： 成川武夫《千利休：茶．美学》，玉川大学出版部，1983年，10页，48～51页，154～158页。】。九松真一《禅．美术》，曾列出禅门艺术的七种特质：不均齐、简素、...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194039255.html
-
《大正藏》卷48，958 a~b。 [11] ( )内字是笔者据经文改订；[ ]内字是笔者据《万善同归集》补。 [12] 真定帅王公：唐时，赵州地有真定路，真定帅王公当即王镕，镕以僖宗中和...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194839264.html
-
不生分别。 46． 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。 47． 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。 48． 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 49． ...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220739437.html
-
社會的一種正確的批評和指示。西洋人偏重在求享樂，所以 利用科學，盡量的求物質的 48頁 享受。印度的人生哲學，除開佛教，有些宗教...
法舫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222339453.html
-
。慧命須菩提是德高望重的稱謂，視智慧即其命根的長老，都尊稱為慧命（aayusmat）（註48）。須菩提問佛陀，以後有沒有眾生能明白《金剛經》的道理，而又能生起信心持守下來的呢？佛陀沒有正面回答，無論...大的數量單位，作一億計，或作無量數。以之 來容佛，則可見佛的數量之多了。註48 "慧命" 即智慧的生命，以此智慧比作生命。身體生命可以斷 絕，但佛法的慧命不能斷絕。這是有心於佛道者的看法。註...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245739645.html
-
觀察總結出王隨的刪節原則。 四、《傳燈玉英集》卷十四刪節情況之分析 現代學者討論宋儒與佛教之關係，有兩大主題：儒釋之調和或排佛，[48] 本論文採另一種角度分析這二文獻之差異，筆者將《傳燈玉英集》...，頁46。椎名宏雄有關此議題之詳細討論亦參同篇論文，頁46-48。 [29] 小野玄妙之「北宋官版覆刻金版大藏經目錄」，是將蔣唯心之「廣勝寺大藏經簡目」與《高麗藏》之目錄對照而成的，參小野玄妙《...
黃繹勳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311740117.html
-
上堂吃饭了盥洗，盥洗了吃茶，吃茶了东事西事”（47）的日常起居生活，到有人问：“如何是和尚家风？”师曰：“饭后三碗茶”（48）的向上一路的禅风接机，已经形成茶事禅事，原本一事的境况。“滔滔不持戒，兀兀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313740143.html
-
从杨文会那时无意中开始的。最初，杨文会希望在南条文雄那里打听的是他自己关心的几个问题，像英国人有没有信仰佛教的，现在所诵梵文是不是三藏教典，大乘经论在印度还有多少流传等等[48]，他的本意是找一找可以...》上册所收，佛学书局，1931。[47]真常《中国唯识学兴衰之面面观》，《海潮音文库》丙编《佛学足论》第四种《佛学历史》所收。[48]杨文会《等不等观杂录》卷七《与日本笠原研寿南条文雄书》，《杨仁山居...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375740623.html