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口诵心惟，转我法轮，饶益群品。今大士特兴慈悲，在在处处，创此机轮，运转不息，欲俾一切含灵同沾利益，尽未来际，成等正觉。大哉！神力，岂可思议耶？［48］ 此制后世尚沿用不辍，且后世作轮藏者，还供养大士父子... ［48］见《佛藏要籍选刊》第13册256页上，上海古籍出版社1994年版。
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蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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圣人说法如云如雨，犹被诃责‘见性如隔罗縠’。以此故知：一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人，道火不能烧口；终日说事，未尝挂着唇齿，未尝道着一字；终日着衣吃饭，未曾触着一粒米、挂一缕丝。[48] ... [46]同上54页下。 [47]同上58页下。 [48]同上51页下-52页上。 [49]同上59页上。 [56]同上56页上中。 [57]同上56页中。 [69]同上51页下。 [70]同上52页...
蔡日新
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[48] 在禅师的笔下这短短的二十字中，熔铸了无穷的艺术魅力，将这位敦朴厚重的田父勾勒得穷形尽相。他把酒对著柴门，自斟自酌，待喝了三五盏酒之后，略带著酩酊的醉意眺望远村，我们不难从中见出田父那任运...。 [48] 参见《龙池幻有禅师语录》卷10，《禅宗全书》册53页389上。
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蔡日新
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（2） 释湛然：《止观辅行传弘决》，《大正藏》第46册。 （3） 释宗密：《禅源诸诠集都序》，《大正藏》第48册。 （4） 释志磐：《佛祖统纪》，《大正藏》...48册，第400页。 [xix] 湛然：《止观辅行传弘决》，《大正藏》第46册，第143页。 [xx] 颜尚文：《隋唐佛教宗派研究》，新文丰出版公司1980年12月台湾初版，第13-14页。 [...
不详
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报恩经》7卷，失译[佑]。附后汉录。便下有佛字[开]。”68页。 [4] [荷兰]许里和《佛教征服中国》（李四龙、裴勇等译），江苏人民出版社，1998年，48页。 [5] 吕澄《新编汉文大藏经目录...
不详
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A大队，共有48人。宗教科方科长说，那时他们已不叫和尚了，而是队员。后来我通过月闻进一步了解此事，他说，A寺毕竟与其他大队不一样，主要是没有党支部，多数僧人并未被强迫俗装和蓄发，A大队是远近闻名的“...
吴飞
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周永西《‘心现’与‘心生’之辨析》，《灵山海会》2003年秋，总第9期，第46页。
(22)同上,第48页。
(23)《悲愤而后有学&...
肖永明
佛学论文|因明|五明
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”[48]这是指从初入坛场到七日竟，必须遵循《法华三昧忏仪》的“事一心，理一心”原则。所以，《国清百录》中《金光明忏法》不谈坐禅法，只专唱诵，但遵式依《金光明经&... 《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪》，《大正藏》第46卷，第968页上-中。
[48] 《金光明忏法补助仪》，《大正藏》第46卷，第958页下。
[49] 《金光明忏法补助仪》说：&...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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方外志》也收有济颠禅师；是志之所以也收有济颠，大概因他出家前本是天台人。[48] 三、是对社会、丛林过度束缚的抗争。 帕斯卞尔说过：“人之成为疯子竟如此不可避免，以致疯到以疯病的另一种表达方式...法师《佛教十八讲》。 [48] 苏州西园寺罗汉堂於五百罗汉之外，另有济颠和疯僧像相对，济颠手摇破扇，疯僧手持火筒、扫帚。相传疯僧亦与秦桧斗法，原始出处不详，其形象初见於钱彩等《说岳全传》。其第七十回《...
文正义
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曰：“……冯生又稍解佛理，闵不佞纷溷，日堕苦海，劝不佞稍读西方圣人诸书，以求自解脱。不佞略叩其旨，即未必登彼岸，比于人代，亦可谓越然。”[48]由于是与当时坛主王世祯通信，以故所使口吻显得甚为低调，然...》，《由拳集》卷十六。 [48] 《与王元美》，《由拳集》卷十六。 [49] 《白榆集》卷五。 [50] 《刘鲁桥先生文集序》，《白榆集》卷一。 [51] 《与杨公亮》，《由拳集》卷十六。 ...
黄卓越
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