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保存于世,成为现在很难再获的民族宗教资料,其中有些经义是后世年青的东巴难以解释清楚的。洛克又有懂梵文和藏族文化的优势,对东巴教与本教教义中的文化互渗现象,能够阐释得比较清楚5。
继洛克之后的东巴教...
张泽洪
|五明研究|
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，会干扰身边的同修者，所以，当你觉得坐在这个位置非常不舒服，可能换个位子就好了。
5．修定时间的长短
修禅定一座要坐多久？不一定非要坚持坐完一枝香，为什么呢？如果你没有昏沉、掉举、散乱，你...定力，心的粗细不同。弄清楚这些心以后，就可以修观或修第五个定了。
5．无色界定与超越禅
第五个定叫空无边处。如果一个人修到四禅后，可以接着修第五个定，他必须先入到连声音都听不见的四禅安止定。...
致光法师
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lawful）的沟通，也意味着德性与法的联系（注：参见《尼各马科伦理学》第5卷。）。“法”是一种强制性的规范， 尽管它不同于道德律，但在规范性上，与道德领域的当然之则又有相通之处。而以“法”来解释德性，则从一个...
杨国荣
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universalizatism）等区分开来。[5]为担保对话和讨论的理性化，哈贝马斯引入了若干规则，如发言者不能与自己所说的相矛盾，发言者应当表达自己相信的观点，每一个具有言说与行动能力的主体，都有权利参加讨论和对话，排斥...Theory of Justice. The Belknap Press of Harvard University Press, 1971, pp. 136-142.
[5] 参见Habmas...
杨国荣
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这些东西的出现，更多反映的是中国佛教徒的传统心态，因为这些都是中国文化里传统的祥瑞。
5．仙圣来仪。道教的目标是成仙，儒家的愿望是学为圣贤。这里虽然没有确指儒道，但这些人物的出现，足以表示佛德的...
李四龙
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要皆敏政之人道尔。”[5]（《读书说》，6/519）“人之道”的“之”不仅是个表示所属关系的介词，更是表示“通达”的动词。船山释“之”字云：“之，本训出也，草木出地之象。出实而入虚，出此而入彼，直行而...
[2] 张载：《张载集》，中华书局，1978年，8页。
[3] 张载：《张载集》，7页。
[4] 张载：《张载集》，7页。
[5] “要”，《船山全书》原作“耍”。讹。...
刘梁剑
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不能达到解脱，弃而至菩提伽耶，在菩提树下静思“成道”，得世间无常和缘起诸理，即在鹿野苑开始传教，为阿若憍陈如等5人说苦、集、灭、道“四谛”以及“八正道”等，佛经称为“初转法轮”。其后一直在印度北部和...
不详
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时代稍前的支遁周围那些名士不同。这是具有重大意义的学风上的转变，正和译经的繁荣、中国佛教教理发展的总形势相一致。
5世纪初即东晋末年，正是以鸠摩罗什为代表的“旧译”的繁荣期。一大批“旧译”经典把...
孙昌武
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之，以精诚有感，故灵应必通，乃敕其寺曰灵感。”寺被敕额曰灵感寺，该塔也被称为“灵感寺释迦佛舍利塔”，其敕额的时间应是辽兴宗朝或道宗早期。(5)塔成后五十余年，即辽道宗耶律洪基“大安中”，柳氏僧人的弟子...
王荣国
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喜玛拉雅山佛母岭玛那萨罗瓦湖。佛典说，此湖流出四大河，一河中有黄金，一河中有金刚石，一河中有红宝石，一河中有琉璃。实际上，此湖没有出口，潜流地中，为恒河之源。
5第七章问法身感应并答
译文
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不详
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