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48、“或定四相所迁而沉断”。执着生、住、异、灭四有为相变迁不住，否定有相似相续的相对稳定相及真常不变者，从而堕于断见。 49、“或执无修而祛圣位”。执着无修无作，结果是无缘证得佛果。 ...
程 群
|佛学论文|因明|五明|
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智者同姓，能毘赞吾宗，又居佛陇之侧，疑其后身也。”[48]将其看作是智者的再来，给予很高的评价。 不过在禅宗的著作里，此事变成了：“有传天台智者教义寂者，(即螺溪也)屡言于师曰：‘智者之教，...0191b。 [47] 文益《宗门十规论·自叙》，卍续110·877下。 [48] 《四明尊者教行录》卷七，T46, p0929c。 [49] 《佛祖纲目》卷第三十五(致字号)“(甲子)光祚禅师...
黄夏年
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贤首、慈恩异同之旨。又著《万善同归集》3卷，收于《大正藏》第48册，系广举经论、祖释等禅家心要之书。各卷之初首叙其概旨，而后以问答体，解明其意旨。全书虽以宣扬禅旨为主，多处阐明大师的禅净双修思想，华严...
林克智
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’。雖第七識不緣外塵，緣第八故，名‘分別事’。‘真’謂本覺者，即八識之性。《經》中有明九識，於八識外立九識名，即是真識。若約性收，亦不離八識，以性遍一切處故。”[48]延壽的這一解釋，實際上是在八識...大乘義章》卷三，《大正藏》第44卷，第525頁下。 [47] 梁真諦譯《十八空論》，《大正藏》第31卷，第864頁上。 [48] 宋延壽《宗鏡錄》卷五十七，《大正藏》卷四十八，第742頁下。 ...
楊維中
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。乃知心外无法。又平等之门。无生之旨。虽即仰教生信。其乃力量未充。观浅心浮。境强习重。须生佛国以仗胜缘。忍力易成速行菩萨道。”（T48p.966.2～p.966.3）对此文的详细研究，可参见笔者论文《...
杨笑天
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法界眾生旋繞念藥王菩薩摩訶薩，願作大醫王，救度一切。 48 中夜 頂經行道 普為一切法界眾生頂戴華嚴經行道，咸入海印三昧，頓悟法界圓宗。 49 後夜 禮佛 禮東方滿月世界...理事無閡者，理則無為，事則有為。終日為而未嘗有為，終日不為而未嘗無為。為與無為，非一非異，同法性源，等虛空界。”[48]其實，這裏的“理事無閡”，與華嚴家法界緣起中的“理事無礙”法界是頗爲相通的，這在他...
蔡日新
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释迦文佛，开众生心，成佛知见。达磨初祖，直指人心，见性成佛。[48] 若能直了自心，即是单刀直入，最为省要。以一解千从，摄法无馀故，亦是教外别传，离此别无奇特。[49] 有关这样的话语在延寿的...《续藏经》第1辑第2编乙第10套第3册，第240页。 [9] 《宗镜录序》，《大正藏》第48册，第417上。 [10]《宗镜录序》，《大正藏》第48册，第416下。 [11] 《宗镜录》卷25，...
法缘
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第一是六祖说： “但于自心，令自本性常起正见，烦恼尘劳众生，当时尽悟。犹如大海，纳于众流。 大水小水，合为一体即是见性。” 48 六祖的这段论述是讲见性的内容和意义，强调见性是本性生起般若...P44 43 《禅门宝典忏悔品》P50 44 《禅门宝典般若品》P23 45 《禅门宝典般若品》P22 46 《敦煌本坛经》第42节 47 《敦煌本坛经》第41节 48 《敦煌...
释如拯
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施慈悲化物之根本大用，乃是佛祖历代相传的终极妙道，故云：“不坏世间相而谈实相佛佛授手，祖祖相传，无差无别。”[48] 但如何才是“不坏世间相而谈实相”？宗杲云： 如何是不坏世间相而谈实相？妙喜为尔说破。...上书，第419页中。 [46] 见宗杲：《语录》卷二四，第418页下。 [47] 宗杲：《语录》卷二二，第412页上-中。 [48] 宗杲：《语录》卷二二，第412页下。 [49] 宗杲：《语录...
董 平
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处理的。如真谛将《解深密经》中解释阿赖耶识的这句经文便译成： “或说名阿黎耶识。何以故？此本识于身常藏隐同成坏故。”[48] 我们不妨将《深密》这句经文译成汉文的资料全部列出，从而进行一番比较，...本改。 [48] 陈译《摄大乘论释》卷一，《大正藏》册31，页157中 [49] 隋译《摄大乘论释论》卷一，《大正藏》册31，页273下 [50]《深密解脱经》卷一，《大正藏》册16，页...
张化蒙
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