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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    只要心有所乐著，就不得解脱了。如修无所有正观，心著而不得解脱，就会招感无所有处报。无所有处定与天报，是在这种情形下成立的。[53]　　这就是《瑜伽师地论》卷41说：“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，贪味静虑，...53，286c21~29：　　“第二，计色界寿命者，即用劫为量，初梵众天寿命半劫，梵福楼天寿一劫，……色究竟天一万六千劫。” 诸天详细的天寿，请参阅附表。　　[10]《大智度论》卷38，大正25，...

    释真昊

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  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    弟子」中名列最后一位（依敦煌本），但宗宝本则移到第四位；[53]同时「来访弟子」也由四位增加到十位，[54]耐人寻味的是神会在敦煌本的「来访弟子」被称「僧」，而在宗宝本则被冠以「童子」，另外传统以为该...宛陵录》摘录语句有：「了了见、无一物、亦无人、亦无佛」（页387a，第6行）　　52、见胡适著，《坛经考之二记北宋的六祖坛经》一文，载于《现代佛教学术丛刊》，册1，页22。　　53、敦煌本与宗宝本《坛经...

    陈盛港

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283160186.html

  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    Channel of Distribution in Developing Country”, Journal of Marketing, Vol.53, January pp.50-70,1989. 　　...

    林佳男

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294060261.html

  • 南宗石头系禅易会通疏证

    》卷上第53页，上海古籍出版社1992年9月版）“举古人道：……如今明也暗向什么处去？只者明便暗。一切众生只被色空、明暗隔碍，便见有生灭之法。”（《云门匡真禅师广录》卷中，《禅宗语录辑要》第62页，...

    刘泽亮

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集（1）

    52、风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个“无我”的人。 （祈竹仁波切） 　　缘按：世间不被诽谤的人是蠢才，被诽谤而能如如不动不取于相者乃真智慧人也。 　　53、一个“无我”的人已经超越了嗔...

    不详

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  • 《楞严百伪》辨义

    。可见事迹非一，法无定法。　　53、优波离从诸释子出家，亦为诸部共说(《本行集经》卷五十三)。今乃随佛逾城，观佛成道。其伪五十三。　　————优波离出家事迹，流传或有讹误。此在佛经未成文时难免。然于《...

    不详

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  • 龙树中观学中几个核心问题之探究

    迷它则是无明，起惑造业而成世间；悟它则是般若，断惑证真而成出世间。[53]虽中观学者和唯识学者作出如是的解释，但根本的则是“缘起无自性”这一原则。众缘聚集，故无自性，无自性即是空。说“空”为迷悟依，...165页中栏) 　　[53]《大乘阿毗达磨集论》卷五(《大正藏》卷三一，第686页上栏) 　　[54]《中论》卷四(《大正藏》卷三○，笫29页下栏) 　　[55]《中论》卷四(《大正藏》卷三○，第3l页...

    张化蒙

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  • 承远与南岳佛教

    承远同时代的衡山律学兴隆者。他的受教师，有“华严照公、兰若贞公、荆州至公、律公，皆大士”[53]， “兰若贞公”即惠真，希操与承远有同门之谊；“律公”应该即“津公”，因为《文苑英华》卷八六七所...。　　[53] 《衡山中院大律师塔铭并序》，《全唐文》卷五百九十一，第3册，第2647页。　　[54] 对于《四分律》三宗的人物及活动地域，参考佐藤达玄《戒律在中国佛教的发展》《上册》，释见愍等译...

    圣 凯

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  • 天台的性具思想及其修证意义

    。大化之筌罤，其宿殖(植)淳厚者，初即顿与，直明菩萨位行功德，言不涉小(《大正藏》第53卷，第800页)。意思是说，其它经论所说之种种教法，皆是应众生之机的“逗会他意”，其中虽也谈到圆顿法门，但那只...

    中智

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    释禅波罗蜜次第法门》，通称为《禅波罗蜜(门)》＼《禅门修证》、《禅门》等[53]，在《摩诃止观》里，更有《修证》、《禅法》、《坐禅》等简称)是天台大师年轻时代的著述，就如《别传》中所说：“停瓦官八载，讲...七十七年(1988)，111页。　　[38]T2，600a—b。《长阿含经》卷第二和载：云何二修法?谓止与观。(n，53a或57c)云何二法趣向涅盘?一谓为止，二谓为观。(T1，159b—c)又《瑜伽师地论...

    可 潜

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