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  • 熊十力量论杂谈

    推论固须有已往经验为据,想象亦不是凭空幻想,必有过去经验为凭依。"因此,"本心天然之明,不能避免后起习染之杂乘"。"故曰思维作用,不纯是本心天然之明,不纯是良知也。"[36]熊氏看到思维作用"不纯是...

    楼宇烈

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  • 因明研究笔记

      因明研究笔记  因明学是发源于古印度的一种论述辩论和说理规则的学说。对于因明的研究,正好可以弥补中国传统学术缺乏系统性、严密性的缺陷。可是非常遗憾的是,因明在中国内地一直没有发展起来。无论是从研究的深度,还是应用的范围来看,因明在内地的发展远远不及西藏,甚至不如日本。许多人从文化的角度来解释这一现象。但我认为,更重要的,是因为玄奘的固执。  玄奘从印度取回的657部经书中,有36部因明论著。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 玄奘对因明的运用、推广及启示

    首倡之功,应该归于玄奘。”  645年玄奘携大量佛教经典包括《因明论》共36部回到长安。玄奘回国后,把全部精力放在译讲上,译出了一批因明著作,同时也培养了一大批弘扬陈那新因明的人才。  在唐朝廷的支持下...

    关兴丽

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  • 从《集量论》看陈那因明逻辑体系

    34页。  [13] 《集量论略解》第36页。  [14] 《集量论略解》第79页。  [15]《集量论略解》第8页。  [16] 《集量论略解》第79~80页。  [17] 《集量论略解》第80页。...

    郑伟宏

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  • 《维摩经》与禅宗思想

    可以智知,不可以识识”《见阿閦佛品》。禅宗深得个中三昧:“问:‘不可以智知,不可以识识时如何?’师云:‘不与么。’学云:‘不会,乞师指示。’师云:‘不可以智知,不可以识识。’” 《古尊宿》卷36《...

    不详

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  • 浅说布施

    四 川 尼 众 佛 学 院   隆 辉   教 学 园 地《法 音》 1998 年 第 3 期 ( 总 第 163 期 ) 第 36 页   六 度 , 是 大 乘 修 行 道 的 六 项 主 要 内 容 , 是 菩 萨 的 正 道 , 是 摄 尽 一 切 菩 萨 道 的 总 行 , 是 自 度 度 他 、 福 慧 双 修 、 三 学 具 足 的 途 径 , 也 是 悟 入 唯 识 性 的 因 ...

    隆辉

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  • 佛教特有的非书资料:贝叶经

    15期(民87年9月),页28-39。  12. 无忧着,,《世界佛学名著译丛. 22:佛教语言论集》,(台北县中和市:华宇,民76年),页29-36。 ...

    释舜惠

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  • 大乘佛教“真如”观念的现代诠释

    故(注:《大乘起信论校释》,中华书局1992年版,第36页。)。  可见,“不生不灭”与“生灭”从根本上说乃是“静体”与“动相”的关系,这种由静生动的路数显然与本土文化颇为契应,当为佛学在本土语境中...

    傅新毅

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  • 永明延壽的華嚴思想

    15)   “説眞妄”以下的内容是引用澄觀《演義鈔》(《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》)玄談(T36,3c以下)之文,接下來的部分也是引用連連。可是若將延壽作爲圓教義而説明的“本末融通、理事無礙”...

    吉田 剛

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的自由观与佛教的现代社会参与

    是公正的;但有时,相同反而是不公正的,如在文化大革命中,不管干什么工作,每人每月都拿36元工资。平等这两层涵义的内在歧义,形成了平等概念的复杂性和平等实践的困难性。当代社会对自由与平等矛盾的处置,主要...

    林国良

    |佛学论文|因明|五明|

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