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本幸男：《华严教学之研究》(慧岳译。台北：中华佛教文献，民国60年)，页146～295。 [6] 参阅《成唯识论》，《大正藏》册31，页46b。 [7] 法藏的诠释见《华严一乘教义分齐章》，《大正藏》...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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师备除了长期与义存论道之外，和其他禅师，几乎可以说并没有太多的交往，他对“行脚”也并不热心，其原因可能有以下二点：(一)，当时已没有大禅师，如师备曾告诫桂琛谓：“尽大地觅一个会佛法底人不可得”。[46...，二祖不传持。”便回转义存处，义存深异其器。[46] 《五灯会元》卷8，〈罗汉桂琛传〉，页447。[47] 《玄沙师备禅师广录》卷上，《卍续藏经》册126，页178。[48] 铃木哲雄《法眼宗?形成》...
蒋义斌
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》卷28、卷38所引则为智俨《华严经搜玄记》的十玄门、《注心赋》卷3，次序文字稍有不同。
[19] 《宗镜录》卷46、《注心赋》卷3等。
[20] 《宗镜录》卷4、卷35等。
页...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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异》一书往往利用说文解字所载的字义来解决历史问题，如今这四种《音义》亦能提供这方面的助力。《概论》称唐时翻译《华严经》的主译人为“实义难陀”(注46)，实则应作“实叉难陀”(注47)，因为师名的原音为...
曹仕邦
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45) 参《概论》页八六。 (注 46) 参《概论》页六九。 (注 47) 《宋高僧传》卷二本传即作“实叉难陀”(页七～八下)。 (注 48) 不知出版日期、地点，新亚研究所有这部书。 292页...
不详
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46]，严羽主张熟参的诗作则属楚辞汉魏及盛唐名家，他说“学汉魏晋与盛唐诗者临济下也”“取汉魏之诗而熟参之”（〈诗辨〉）。凡此种种，严羽“妙悟说”诗论，直是宗杲门风移植入诗学之中。 ---------...
萧丽华
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朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观 ──浅论道德实践的基础 王惠雯 第一次儒佛会通学术研讨会论文集 (1997.12出版 ) 页35~46 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢 -------------------------------------------------------------------------------- 页35...
王惠雯
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na）、周遍息（vyāna）、上息（udāna）、均等息（samāna），但事实上只是同一气息之不同作用。[45]气息与阿特曼相关，但阿特曼更加重要。[46]语、意及气息与三吠陀、三种世界（恶、人及祖先...
林煌洲
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Studies 20/1 (1997): 31-62. 页46 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报 第五期（2000.07） 个小节，在...
蔡耀明
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（581-617）阇那崛多所译的《不空罥索咒经》。此《经》说：“一时，婆伽婆（bhagavat）在逋多罗山顶观音宫殿所居之处。”[46]唐代玄奘所译的同经异译《不空罥索神咒心经》则将观音的“圣山”之名...
古正美
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