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  • 试论玄奘学说在近代中国的复兴

    心中，都是善恶染净无所不具的，因此一阐提也有佛性，也能成佛。天台宗九祖湛然为了反对华严宗只承认有情(一切有情识的生物)有佛性的说法，特作《金刚NFD53》，宣扬山河大地、草木瓦石等无情之物也有佛性...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510461482.html

  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    远离中庸；仁、义、智、信、礼、乐、刑、政，乃足以引人返归中庸。契嵩云： 　　“夫中庸也者，不为也，不器也，明于日月而不可睹也，幽于鬼神而不可测也。唯君子也，故能以中庸全”（注53）。 　　中庸... 　　(51)镡津文集卷第四，辅教编下？中庸解第一，大正藏卷五二，页六六六上。 　　(52)镡津文集卷第四，辅教编下？中庸解第二，大正藏卷五二，页六六六中。 　　(53)镡津文集卷第四，辅教...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511661493.html

  • 论敦煌净土教赞文

    瓜州承典禅院禅师惠光，发心敬写延寿命经”等的报告，但公元959年的瓜州禅院应为律寺中的别院。归义军时期的敦煌佛教，也是精微义学与通俗信仰并行的时代。法成在沙州开元寺讲筵广开，弘扬《瑜伽师地论》，(53... 田中良昭《敦煌禅宗文献の研究》，前言，大东出版社，1983年。（53） 上山大峻《敦煌佛教の研究》，219－246页，京都法藏馆，1990年。（54） A.Forte.，Political ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512561505.html

  • 科学视角中的禅宗清规

    中州古籍出版社2001年版，第45页。　　16 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，文殊文化有限公司1990年版，第52－53页。　　17 《佛祖统纪》卷四十。　　18 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，...

    黄奎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513961518.html

  • 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判

    性与宗教性》，《普门学报·读后感》，2002年，第53页。 　　[33]邓子美《传统佛教与中国近代化》，第167页。 　　[34]印光《灵岩寺永作十方记》，《印光法师文钞续编》卷下，...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522361565.html

  • 康有为的宗教信仰与变法运动

    现代化》1993年第4期，1993，页21-31　　陈金川，《试析康有为的"托古改制"──兼论作为思想武器的近代经学》，《广东社会科学》，1992年第1期，1992，页53-58　　汤志钧，《近代经学的...

    陈广芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532061630.html

  • 纪念安庆名人赵朴初诞辰100周年（1）

    上海发起成立佛教居士林，接着又创办佛教的慈善机构净业社。　　净业社是赵朴初走向社会的第一个工作单位。地址在上海觉园，原来是德赫路53号，现在是常德路418号。这份工作是关絅之给他介绍的。一边养病，一边...

    不详

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    慧远又问，菩萨的根器既利，则直接学大乘法即可，何以经中说要遍学小乘法，如此岂不徒增曲折？但“经云遍学，必有深趣”[53]，因此请教于罗什。其实慧远自身亦广学大小乘法门（详见下文），身体力践菩萨之学，可知...支佛若智若断，皆是菩萨无生忍。”《大正藏》第8册，页380中。　　[50]《鸠摩罗什法师大义》，《大正藏》第45册，页139上。　　[51] 同上注。　　[52] 同上注，页140中。　　[53] ...

    吴 孟 谦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543361693.html

  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异（2）

    （二）神话（民间）系统： 《封神演义》（注 53 ） -- 《西游记》－－《薛仁贵征东》 这两大系统的传说，根本上的不同在于前者依史传印象 而来...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16570061819.html

  • 千峰竞秀的人间佛教

    问题是，且不说林先生误读了我这一段话的意思[52]，事实上，我在“回文”的第十三段标题为“佛教的核心须是修证”[53]，把这一段话的意涵又作了一次完整的说明。因此，“回文”应该已经十分详细了，有兴趣的...：此处，“关连”通“关联”。　　[52] 解释详后。　　[53] 拙著《回应林建德先生之考察现代禅──兼平议最近有关印顺法师人间佛教思想引申之学术论辩》，收录于《继承与批判印顺法师人间佛教思想》，台北...

    温金柯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16573261854.html
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