-
后汉三国西晋时代佛教寺院之分布 颜尚文 师大历史学报 第 13 期 1985年 1页-44页 -------------------------------------------------------------------------------- 1页 一、前 言 佛教寺院是佛教徒崇奉佛塔、佛像等神圣象征的殿堂，是 供僧侣居住、修道与宏扬佛法的场所。寺院的建立需要当地...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203970822.html
-
明代僧家、文人对茶推广之贡献 吴智和 明史研究专刊第3期(1980.09) 大立出版社明史研究小组 页1～74 -------------------------------------------------------------------------------- 1页 一、引 言 我国自了解茶的妙用以来，要一直到唐代陆羽，将一生 对茶的认识撰成「茶经」传布于...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453471649.html
-
用儒壇來指稱鸞堂，台灣有的也稱其為「儒宗神教」[11]。 清中葉以後，乩壇邁入頂盛時期，各地紛紛設立[12]。承續清末的「鸞堂運動」[13]，到了民初，乩壇從原本屬於地域性的發展，隨著社會宗教環境急遽變動...1995頁1-36。關於清末鸞堂運動請參王見川，〈轉變中的神祇—台灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉，台北，中研院文哲所「宗教與二十一世紀台灣研討會」會議論文，1996，頁1-20，鸞堂的研究...
范純武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214443478.html
-
道论》“说梵住品”为探讨的主要对象之一 [1]。在汉文系统方面,则试著从《阿含经》、《大毗婆沙论》及《大智度论》的四无量心为追溯本源之对象 [2]，期待立足于大乘菩萨思想的精华，进而汲取《清净道论》的...过去生中因修习慈心，而作大梵王、帝释天、转轮圣王等的果报 [6]。因此，佛陀多处劝导众生勤习四无量心，发愿生梵天，此乃因修习慈心之功德殊胜，如《中阿含经》卷39“155经”（大正1?677下）说： ...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414845703.html
-
句话,也就是说：一乘家认为无姓有情、定姓二乘，皆可成佛。对于三乘家的五姓各别说，一乘家也有他的说法，兹说明如下： 1、引用诸经论证明“一切众生皆可成佛” 一乘家云：如梁本《摄大乘论》卷三云： 五...不任入涅槃者，着人天福中，作涅槃因缘世间福乐道。[13] 一乘家认为：由上文可知，菩萨法即是大乘法，也就说一乘法，是一乘法就应该可以接引包括声闻，缘觉在内的众生，使他们都可以入于大乘菩萨道中，从而...
昌如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030554419.html
-
p. 1 在中国艺术哲学的范畴内，有一种风靡骚坛艺苑的美学特质，足堪凌驾甚至曲包印度所说的“味”（rasa）[1] 与日本所说的“幽玄”（Yugen）[2]的，应该是禅。禅是中国佛教十宗之一的名称...理想与现实，精神与物质，相对与绝对，普遍与个别，方法与目的，入世与出世，宇宙观与人生观，圆觉融通，完全合一，这是中国禅学的特征，也是中国精神之所在[13]。 中国自春秋战国的诸子百家，以至东汉初年...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
-
云︰
观曰︰修大方广佛华严法界观门， 略有三重，终南 山释法顺，俗姓杜氏。( 注 1)
又如《注华严法界观门》云︰
...华严发菩提心章》中已有《法界 观门》的内容来看， 可确知在法藏时有关《法界观门》的内 容已形成，而慧
──────────────
(1) ...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441245991.html
-
西游记若干情节的本源十一探(注 1) 曹仕邦 中华佛学研究所副研究员 中华佛学学报第五期 1992.07 出版 (pp.299-318) -------------------------...帝王宠信的喇嘛教教士。───────────────(注 1) 本文其始遵香港能仁书院院长吴敬基博士嘱；而替能仁书院研究所准备复刊的《能仁学报》撰写的一篇关乎佛教与文学关系的文字。在民七十七年赴本研究所...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465746298.html
-
夏论》，视佛教为夷狄的宗教，认为中国自有卓越的道教，没 有信奉夷狄神祇的必要；［注 1］慧远针对沙门礼敬王者、沙 门袒服、沙汰僧众等问题与排佛论者论辩［注 2］等等，在...祖 师如 ─────────────────────────── 注 1：参见道端良秀：〈中国????佛教?他教??对论〉 ，收于井?口泰淳编：《...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550247263.html
-
悶絕無措。但昏散最重，功夫不能成片，因
決意出家，體究大事。〔註 1〕
由上文「十二歲就外傅，聞聖學，即千古自任」，知智旭未出
家前是位儒生，以傳承...───────────────
註 1：釋成時編輯：《靈峰宗論．上》（臺南：和裕出版社，
1993），頁28～29。
頁209
...
釋見曄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550347265.html