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  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    第四节 结语 124  第七章 当代台湾南传佛教佛陀观及其宗教实践 127  第一节 南传佛教在台湾的发展 127  第二节 南传佛教佛陀观的思想内涵 128  第三节 南传佛教佛陀观在台湾佛寺的宗教...

    廖淑珍

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

      (五)第四禅的一心状态 126  五、四禅总结 127  第二节 禅定次第进升的讲究要领 130  一、修定需抱持百折不挠的态度 130  二、禅定次第进升的讲究要领与操作后的处境 132  (一...《正观》第十六期,页93~127,2001年3月。  16.周含柔,《安那般那念──十六胜行“身行”之探讨》,《中华佛学研究》第五期,台北:中华佛学研究所,2001年3月。  17.林崇安,《内观禅修...

    罗耀明

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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

    大师全集(一)》,第785—1394页。或憨山德清的《憨山梦游》集共四册(台北:新文丰出版公司,1983年,再版)。紫柏真可的《紫柏尊者全集》;收在《续藏经》第127册),第89&...mdash;79页。另紫柏真可为中止矿税及募刻藏经费而奔走,后被牵连,死于“妖书之案”。见钱谦益,《紫柏尊者别集序》,收在《续藏经》第127册,第89页。以及德清《经山达观禅师...

    江灿腾

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  • 东汉佛经中的称数法

    所。”[127]  约+数1+数2+数3+数4。例如:“当为无央数百千人、无央数百千亿人、无央数亿那术百千人说法。”[128]“若干千佛,若干万佛,若干亿那术百千佛。”[129]“为若干百人、若干亿百...新修大藏经》8.454.3  [126] 《大正新修大藏经》13.903.1  [127] 《大正新修大藏经》13.903.1  [128] 《大正新修大藏经》11.758.3  [129] 《大正新...

    张延成

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  • 唐蕃宗教文化交流

      ② 《伯希和劫经录》4646号《顿悟大乘正理决叙》。   ③ 《贤者喜宴》第七卷,第114至116页。   ④ 《顿悟大乘正理决》,《吐蕃僧诤记》,附录原影件,第127页。   ① 《顿悟大乘正理决》,《吐蕃僧诤记》,附录原影件,第127页。   ② 《大臣遗教》,第20页上至第26页上。   ③ 见《萨婆多宗五事论》伯字2073号。   ④ 见《瑜伽论》,斯5309号,又见《释迦牟尼如来像...

    不详

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  • 麦积山石窟雕塑艺术论略

    脊瓦垅和斗拱。造像题材有三佛、维摩、文殊等。造像风格仍沿袭魏晋以来的“秀骨清像” 特点,表现出士大夫所崇尚的潇洒和清俊。  麦积山西魏诸窟中较大的有127窟和135窟,雕塑则以中、小型为主,造型优美、生动传神。 第127窟的供养菩萨头部作扇形发髻,头微俯,双眼下视,表现出一种虔诚备至的神情。整 个身体前倾,右手捧供品,左手作恭请状,天衣随身体倾斜而微微飘动。窟内石佛背光上雕 出十二尊十分精致的伎乐飞天...

    胡承祖

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  • 汉月法藏(1573~1635)兴晚明三峰宗派的建立(2)

    批判精神及其经世性格亦促使其与这批势力的结合,汉月  门下遂集结了成群的归隐势力,其中如早期的东林仕子文孟震、姚希  孟、张玮等人,以及稍晚承续东林精神的民间结社势力如熊开元、张  秀初(注127)、...字闻斯。万历二十三年进士。握礼部右侍  郎,以论红丸案归。崇祯时廷推阁臣。  (注126) 参考〈三峰和尚年谱〉崇祯四年条,页209中。  (注127) 张岐然,字秀初。明亡后出家为僧,为三峰法孙,为...

    不详

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  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    此顿教”,迄│  │ │127页220行“即与般若波罗蜜经本无差 │  │不悟,大智之人能修此行│ ...────────┤  │第30节 一切万法尽在 │起127页220行至221行“一切经书及文 │  │自身中 │字”,迄128页227行“还得本心”。 ...

    邓文宽 荣新江

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  • “三武一宗”为什么要灭佛

    ,列圣奉之,不宜顿扰,宜去其太甚。其议不行。”《旧唐书》卷127《彭偃传》。由此可见,即使认识到佛教对国家的危害,灭佛的措施也难以实行。  杜牧(803—853年)是一个激烈的反佛者,但他又认为...三分之一,然则陛下之国富矣,苍生之害除矣。”《旧唐书》卷127《彭偃传》。文宗也认为:“一夫不耕,人受其饥;一女不织,人受其寒。安有废中夏之人,习外藩无生之法!”《唐大诏令集》卷113《条流僧尼敕》。...

    慧伯

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  • 文道并焕儒释兼综——论陶望龄的学术与文学

    ,因心趣于极果,真金出冶,盛作庄严,大海吞流,不辞涓滴,真祖位大成之圣,法王金轮之尊者也。(《永明道迹序》,载《歇庵集》卷三,&127;台湾伟文图书出版有限公司据明万历本影印)  同样对王学的...首》其三)  陶望龄这是就制义之文而发的。奇丽和平淡是两种不同的风格。当时明代的制义之文雅好奇怪之风,以博取主闱者的青睐,因此茅坤说:“近来举世已多务新奇,每一放榜,一番眩眼。&127;”(《...

    不详

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