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  • 佛教心灵环保有利于世界一体化的健康发展

    十七卷687页C10-12行 （22）《大正藏》第三十二卷259页C17行 （23）《大正藏》第二十八卷656页A21-24行 （24）《大正藏》第十四卷538页C4-5行 （25）《大正藏》第十四卷...心清净故有情清净。是故杂染、清净二法皆依止心，从心所起。”（21）于《成实论》卷三中则更直接地提出：“心垢故众生垢，心净故众生净。”（22）因人们不明白这一道理，在内心污垢的情况下欲通过法律或科技等...

    圆持

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  • 六祖返粤以《法宝坛经》开创中国禅

    如果没有智远的具体指引，慧能（638～713）是不可能那么顺利到达东山寺的。五祖则让25位高徒分化一方，推动南能北秀的发展壮大，才使到禅宗成为中国佛教的一大显派，还提早派印宗（627～713）往广州弘法...年春，六祖回韶州大开南宗顿悟法门，先抵韶州府城大梵寺（今大鉴寺）升座，分法堂讲经和大庭说戒形式，所讲内容即《六祖坛经?曹溪原本》的1～6品。（21） 　　武则天女皇于万岁通天元年（696）给六祖下达的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042242494.html

  • 佛教与宋明理学的和合人文精神

    理学发端者邵雍在解释《系辞传》这句话时，训为“一分为二”〔18〕，张载理解为“一物两体”〔19〕。朱熹依和合精神，绍承邹、张、以“一是一个道理，却有两端，用处不同”〔20〕，理解为一分为二〔21〕。并赞...一心二门”与“理一分殊”。华严事理圆融观，依《起信论》立义，“夫事理两门圆融一际者，复有二门：一者心真如门，二者心生灭门。心真如门者是理，心生灭门者是事，即谓空有二，自在圆融”〔25〕。理学家吸收华严的...

    张立文

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  • 唐宋变革中的道德至上倾向

    ”[19]，例如“北宋之智圆提倡中庸，甚至以僧徒而号中庸子，并自为传以述其义”[20]。后者如民间佛教宣扬“佛道孝为成佛本，事须行孝向爷娘。见生称意免轮迴，孝养能消一切灾”[21]。纵使在它的崇拜形式...也夫”[24]。佛教还将“入仕则竭忠以事君，均赋以利国，平征以肃民；出家则庄严以奉佛，博施以待众，斋戒以律身。尽此六者，可谓神矣”[25]作为道德的最高规范，比作为神。其所树立的标准佛教居士形象则是“...

    严耀中

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  • “说似一物即不中”考辩

    ；《景德传灯录序》，《大正藏》51册196C。　　[13] 《大藏经补编》第21册，280页下。　　注释：　　[1] 《祖堂集》卷三《怀让传》，《大藏经补编》25卷370页上。　　[2] 见　　...见无物，即是真见、常见。”杨曾文：《神会和尚禅语录》，中华书局1996年版，第68到69页。　　[8] 《石门文字禅》卷25《题让和尚传》，《大藏经补编》第21册，华宇出版社1976年版，280页下...

    魏道儒

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  • 巴利语与异教语言

    MIA)并非没有，例如东部阿波不兰沙语(Eastern Apa. -- Apabhramwa) 的属格复数语尾 -aha，就是从单数语尾扩展作复数来用的。21 【3.2】如果这个意见可以接受，那么我们...kappano同时存在就不足为奇了。 【3.3】巴利语25和俗语(Pkt.)26都有 kammano与 kammuno语形。后者的存在显示有 -man- > -mun- 的语音演变，这是由 -m- 造成...

    蔡奇林 翻译

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（1）

    修所断．无断法；　　﹙B﹚﹙17﹚四谛、﹙18﹚四静虑、﹙19﹚四无量、﹙20﹚四无色、﹙21﹚八解脱、﹙22﹚八胜处、﹙23﹚十遍处、﹙24﹚八智、﹙25﹚三三摩地、﹙26﹚三重三摩地；　　﹙C﹚﹙...研究》第21卷第2号，京都，日本印度学佛教学会，昭和48年（1972）3月，p.162~163；2.高桥壮，〈《中论》の二谛──その二〉，《印度学佛教学研究》第21卷第2号，京都，日本印度学佛教学会，...

    释如戒

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  • 和谐世界如何从心开始

    ，修如是法时心不懈怠。善法因缘名四摄法、十善道、六波罗蜜、菩萨十地等、及诸功德。”[21]　　6、心不忘善恶。人心修善祛恶，首先应加强善恶的观念意识，经典中说：“修集于念心，不忘善恶业。”[22]　　...“若自得利，先推他人，其心常一，无有放逸，见他得利，欢喜如己。”[24]提倡以始终如一的心为他人谋利益。经典中又说：“为诸众生作大利益，至心勤作一切善业。”[25]提倡全心全意为众生谋利益，行善事。　...

    圆　持

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  • 弘一大师与德渊上人的因缘

    光法师：指印光法师。 　　23 阏逢三月：即夏历壬戌三月。相当于公历1922年4月。 　　24 昙昉：弘一在衢州所用别署。 　　25 信安：衢州古名之一。弘一《手书真如释名跋》，同(21)...信净土法门。如1923年2月17日致函上海王心湛云：“普陀（按指浙江普陀山──笔者）印光法师为当代第一善知识，专修净土之说，允宜信受奉行，万勿游疑！《印光法师文钞》希觅求，悉心读之21 。“就这样，在...

    秦启明

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    、乾闼婆城等幻喻来形容依他起性，并且说：“此依他者，即无明自体”（《大正藏》册25，p.908c），即依无明自体（＝心识）所生起的是依他起，并非是如同毛发等▓[ㄔ*扁]计所执性的错觉。　　此外，陈那在...1947, parts1-2, pp.53～75。[6]汉译参考施护等译（《大正藏》册25，p.906a～c）。译者施护是在宋太宗太平兴国5年（980）2月来到中国，他是乌填曩国之人，和迦湿弥罗国的天息灾...

    陈宗元

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