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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(2)

    :   发出世心,虽有烦恼,不同前七,故名为“别”。(T46,p285a)。   [88] 见T46,p50c。   [89] 《辅行》卷19释此十境云:   前(指“体相”篇)从理说,故体惟一(三谛...或者次第相生,或不次第;或者具足而发,或不具足等,随人因缘不同,其相不一,《止观》文中多有述及,可参见T46,p49b~50c,此不具述。  [92] 天台圆教“一心三观”的止观修持,依于操作方法的不同...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    恶道,损而无益;人食五谷,当愍众生蠕动之类莫不贪生,杀彼活己,殃罪不朽;慈仁不杀,世世无患。[46]   又,在《大乘入楞伽经》记载:   凡杀生者,多为人食,人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀同罪...期间不但亲颁〈断杀绝宗庙牺牲诏〉[50], 也制定〈断酒肉文〉[51], 一再强调食肉者罪报,与诸亲眷常为怨怼及种种障难等恶报。自此以后,素食成为佛教僧侣的饮食特征,也因为食肉所带来的苦果如此深广,历代...

    释大拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260651525.html
  • 《大乘义章》的佛性说

    注 1: 有关净影慧远的传记,参阅《续高僧传》卷 8,《大正藏》卷 50,页489上-492中。注 2 :法上师承慧光,而慧光又师承勒那摩提学《十地经论》。慧光 为地论宗之元匠。注 3 :《续高僧传》卷8,《大正藏》卷50,页491上。 26 页 又勤于讲述,随讲出疏,共有《地持疏》五卷、《华严疏》七卷、《涅槃疏》十卷...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 鬼斧神工——中国石窟艺术

    龟兹是西域大国,在丝绸之路的北道。龟兹石窟残存至今的约500余座。其中以克孜尔最多。  在龟兹石窟中,往往看到在窟顶正中,沿着横券或纵券的主轴线画出一长条图像,称为“天象图”。如克孜朵哈46号窟主室...炳灵寺唐代窟龛造像风格与天龙山近似,都很强调健康丰腴的美,但也有它自己的特点:面型较长,颐丰唇厚,动态比较夸张,颈、腰、胯往往作明显的转折,雕刻刀法显得粗犷劲利,不像天龙山、龙门诸窟的圆润细腻。46、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 如来藏学书目简介与导读(下)[2]

    》中说,虽愧对社会的期待,但对于“批判佛教”并不想另文答辩,他请读者参考其〈最近十年?佛教学〉即可,其态度可知。(注46)   (三)中国的“批判佛教”简介   在台湾,则有林镇国及其学生吕凯文对此...-以支那内学院与武昌佛学院之法义论诤为核心的开展》,对民国初期的批判佛教也有所介绍。(注50)   (四)“批判佛教”参考书目   批判佛教及答辩书目略举(依年代排序,观其发展):   1. 松本史朗...

    杜正民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国石窟艺术概略

    明显的转折,雕刻刀法显得粗犷劲利,不像天龙山、龙门诸窟的圆润细腻。4650窟的佛、菩萨造像都具有代表性。特别是5l窟一佛二菩萨并灾三尊像,这种配置实是一罕见例子,可以看出炳灵寺唐代遗像世俗化程度有...图像,称为“天象图”。如克孜朵哈46号窟主室纵券顶的中心部位上画有一幅“天象图”,图中的日天坐在一双轮车上,双脚交叉,披的上衣作飞扬状,身后有一圈用双线条画成的双环,他与古希腊的太阳神赫利俄斯的形象十分...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282095100.html
  • 竺法护的翻译初探(注1)

    费长房发觉这错误而把建始改为建兴。 (12)T.55.2145.50b。 (13)T.55.2145.63b。 (14)T.55.2145.97c。 (15)T.55.2145.98a。 ...(T.813)、《佛升心刀 利天为母说法经》(T.815)、《大净法门经》(T.817)。(27)这些经典是︰《离睡经》(T.47)、《受岁经》(T.50)、《乐想 经》(T.56)、《受...

    梅乃文

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  • 《观音慈林集》研究

    20  二、观音菩萨之弘慈 28  第三节 《观音慈林集》之感应故事 29  一、观音感应故事 50  二、《慈林集》感应故事之叙写模式、分类 51  三、《慈林集》感应故事叙事特色 61  第四章 ...大正藏》(8册),(245)。  《心地观经》,《大正藏》(3册),(159)。  《比丘尼传(4卷)》,《大正藏》(50册),(2063)。  《央掘摩罗经(卷1)》,《大正藏》(2册),(120)...

    陆春雄

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 說 苑 粹 英

    为下人者,患在不忠。  ——选自《谈丛42》  ◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。  ——选自《谈丛46》  ◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜  不加易,怒不加难。  ——选自《...茍不求利禄,则不害其身。」  ——选自《谈丛51》  ◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,  不听口目。  ——选自《谈丛50》  ◎ 言善毋及身,言恶毋及人。  ——选自《谈丛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 日据时期台湾佛教史二论

    注 47)《宗报》(昭和六年三月)页2-3。 ( 注 48)同注46。 ( 注 49)《南瀛佛教》昭和四年五月页 58。 ( 注 50)施德昌前引书“财团法人佛教慈爱院”条。 ( 注 51)...台湾佛教事业的里程碑。据资料记载,佛教慈爱院是想寓教化于医疗中。 其构想源于昭和二年 (1927),临济宗南部联络寺院斋堂的“佛教慈济团” ( 注 46)。 该团本拟于“台南市创设慈爱医院,实施施疗事业...

    王见川

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