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无我转成我。”〔48〕
初期大乘般若学注重于断除情执妄见的观照，强调以般若智慧观诸法“如梦幻泡影，如露亦如电”，即无一实法。有为法如是，无为法、出世间法亦如是。...同上，第35册，第203页。
〔47〕同上卷八“如来性品第十二”。同上，第232页。
〔48〕《佛性论》卷二“相分显果品第三”。同上，第16册...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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是障菩提，未与菩提相应，何由可得解脱？”[48]
有不少学者指出，神会与慧能在如何看待顿悟和渐修的关系问题上也是存在着不同看法的。这主要是指神会曾明确谈到顿悟后，还需要渐修。如他说：...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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大乘之门，是知此乃性相二宗之关要。凡义学者，未有不明此法而能穷诸法门者。”(注48)可知他将百法明门论，视为性相二宗的入门书，而鼓励弟子们学习它。据“憨山大师自叙年谱”称，他到七十一岁那年，因澹居铠公...集”卷五十三，“自序年谱实录”卷下。 续藏一二七，九五八页上。 (注 47) 续藏九八，五八三页上。 (注 48) 续藏七六，八六○页上。 (注 49) 续藏八二，九二页上。 (注 50...
圣严法师
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”，谓佛两眉之间有白毫，右旋常放光也。 47 成时《观经初心三昧门》一卷，后收入《净土十要》第三种。引文即见《净土十要》上册，页107-108，台北县，人生杂志社，1958、6。 48蕅益有一文，...
吴聪敏
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万物中。 ... 山川、树林、溪中小鱼、滴水、草木、火等皆各自有心” ( 注 48) 大概是受到奥氏所说“山的心” ( the mind of a mountain) 的启发， 李奥波曾写...Eassys on Conservation from Round River. （ New York ︰ Ballantine Books，1966), p.239。 注 48: 引自 ...
释恒清
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。(《岛史》Ⅰ，第45-48页，Ⅱ第1—69页；《大史》Ⅰ，第19—84页。第一回在成道后第九个月，地点在风在摩醯央伽那塔(M-)，当时为土著夜叉族所居之地，到达龙岛(N)训诲大腹龙(M)和小腹龙，...
净海
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天爵以要人爵，既得人爵而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。[48] 可见，儒家之所以强调仁义，并不是儒家不追求利益，而是为了更有效地获得利益。"修其天爵而人爵从之"，说明有了仁义就不愁没有人世间...昭明文选·卷第四十一》) [45] 《孟子·离娄第四》 [46] 《孟子·尽心第七》 [47] 《孟子·梁惠王第一》 [48] 《孟子·告子第六》 [49] 《论语·八佾第三》 [50] ...
恒毓(博士)
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，君臣宣淫号为事事无碍境界【48】。更令人愤慨的是行一种《合诛》邪法【49】，肆意蹂躏妇女称为合，杀人活取心肝称为诛。《青史》说合诛法是邪法。宗喀巴改教以后，其他教派也有响应者对歪风邪气略加整顿。依据...多伦县。18世纪时拉卜楞寺格丹嘉 措建，由章嘉活佛及其转世作该寺寺主。【48】《元史》引自《元史·列传》15－4585页。【49】《青史》引自该书第300页。【50】《土观宗派源流》引自该书第...
刘立千
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[⑧] 宿白《〈李君莫高窟佛龛碑〉合校》，载《敦煌吐鲁番学研究论文集》，上海汉语大词典出版社，1990年，第48页；郑炳林《敦煌碑铭赞辑释》，兰州：甘肃教育出版社，1992年，第10页。另，P....
杨富学 王书庆
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起现，虽如其胜劣而现，而一真界中无有胜劣，名为远离一异(38)自然智慧之境界”(《实相论》48页)。 由于光明能现佛三身净相，故称为“一切种胜相”，又能现一切染相，故总名为“一切种相之大空”。 “...空)为本来面目，超越内外能所二取，此性(无为)远离善恶因果，无有异熟习气(47)，故无生灭，此乃唯一通彻普贤(48)之密意”(《实相论》18页)。 觉性体，相(性)，用是三位一体的，解脱时仍回到明空...
刘立千
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