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时非理作意俱生,名色为缘起俱生识,是名名色缘识。” (45) 《瑜伽师地论》卷第十一(46)也用胎生学的方式说明识与名 色的互相依存关系。然而其卷第九(...
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
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》55-45下。 (注20) 〈大十二门经序〉,《出三藏记集》卷第六,《大 正》55-46上。 (注21) 〈...记集》卷第六,《大正 》55-45中。 (注40) 〈大十二门经序〉,《出三藏记集》卷第六,《大 正》55-46中。 ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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《杂阿含46经》:“若可碍、可分是名色受阴.... 诸觉相是受受阴....诸想是想受阴....为作相是行受阴.... 别知相是识受阴....”(注 192) ...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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第二大段论文。45.参见《大正藏》卷16, pp. 695-696。
269页因不成的两种过错,还犯了目前所说的喻不成过(46)。
不但中观学派内的学者,像月称,反对清辨的三支立量,而且,中观学派...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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曲解的。───────────(注11) 参见安井广济撰“中观佛教”,收入关世谦译《佛学研究指南》 (台北︰东大图书公司;1986年) 页93。46 页再者,由于所论破对象的缘故,《中论》广说人法二...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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:‘若有某一具大乘根器者生长寿天,由于不见其他所度有情,便会入灭(注46)而再生人间。’这种说法很好。总之,上述经文的意义是说:外道投生于长寿天时会起邪见,所以是无暇;凡夫菩萨因为有智慧力,所以虽然...
陈玉蛟
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mdo(No.767 ),汉译缺。 (注 46):原文为‘涅槃’,mya-ngan las das-pa,此处做为高僧大德之圆寂解释。 (注 47):“般若摄颂”,勘同法贤译“佛母宝德藏般若...mngon-par-rtogs-pa; rise up to。 46、舍利弗!以是故,菩萨摩诃萨,行般若波罗蜜时,身、口、意不净不令妄起。 (上述)这些经文,明白地开示了不退转的菩萨僧众。(因此...
陈玉娇
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》是不可以用唯识宗义来曲解的。───────────(注11) 参见安井广济撰「中观佛教」,收入关世谦译《佛学研究指南》 (台北 东大图书公司;1986年) 页93。46 页再者,由於所论破对象的缘故...
释如石
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增注版〉p400。 [11] 《中华佛教百科全书》第二册p296。 [12] 《中华佛教百科全书》第七册p4241。 [13] 《大智度论》卷46〈大正25. 395、b〉。 [14] 《大智...
释慧通
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牯岭大林寺讲堂举行的弘法活动。[45]为了因应此一事实的需要,于是,太虚正式向当时的北洋政府提出申请成立“世界佛教联合会”的组织许可。太虚的申请书附有《世界佛教联合会简章》共十条[46],此十条内容,如...
江灿腾
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