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明镜本清净，何处惹尘埃！”（第16页）从这两个偈颂中，我们如何看待五祖弘忍认为神秀偈虽能起到“凡夫依此偈修行，即不堕落”（第14页）的作用，但毕竟“只到门前，尚未得入”（第14页），据此就不可能觅得无上...
郭应传
|佛学论文|因明|五明|
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亦复如是。 舍利子！是诸法空相：[14]不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中：[15]无色，无受、想、行、识；[16]无眼、耳、鼻、舌、身、意；[17]无色、声、香、味、触、法；[18]无眼界...加末那识和阿赖耶识。末那识主要是固执有一个实在的“我”存在；阿赖耶识则主要是在保存我们思维及行为所留下的潜能(种子)。 [14] 是诸法空相：谓“一切事物的空的状态是……” [15] 不生、不灭、...
张化蒙
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的“阿含”和二时的“般若”都属密意言教，并非了义之说。[14]当知龙树处处宣讲“毕竟空”，仍然是密意说，就是在当时的学者对此也没有如实理解，便认为龙树只是讲空，而不讲有，这样便破坏了世出世间一切诸法，...二胜谛，这也正是龙树在《中观论颂》中强调依二谛悟入佛法真实义的所以然。 二○○二年夏月于成都 注： [14] 《解深密经》卷二，《大正藏》卷16，页697上—中 [15] 《中论》卷四，《大正...
张化蒙
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换言之，无论熊氏在文本中强调的是哪一方，在隐性层面上必实质蕴含有另一他者。因此当熊氏在《新论》文言文本及《破破论》中偏就即用显体立论并认为“旨亦上符般若”[14]时，事实上与般若精义却有着根本性的偏离...集之一〈新唯识论〉》,中华书局1985年版，第39页。 [2][3][4]《新唯识论》(文言文本)，同上书第79页，第66页，第80页。 [5][14][l7][l8]《破〈破新唯识论〉》，同上书...
傅新毅
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.塵.香.花已盡，
物是.人非.事事休。
14生死─滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，盡付笑談中。
14甘露(amata不死)─
思出宇宙外，曠然在寥廓。長風萬里來，江海蕩煩濁。卻顧身為患，始知心未覺。忽入甘露門，宛然清涼樂。(寥廓：廣闊)
15卑劣─本是同根生，相煎何太急？...
明法比丘
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、温庭筠常奔命不暇。诸公贵人多客致之。”14他晚年退居吳下，“平日家蔵书万余卷，手自校雠，所为词章，住往传播人口”。贺铸所说的达摩初祖道场——真如寺，就在过去的建康，后来的江宁，现在的南京六合地区。定...《庆湖遗老诗集》 14 《两宋名贤小集卷一百二十》，《庆湖集》卷上，宋陈思编，元陈世隆补。四库 全书本。 15 《嘉庆重修一统志》第二千三百四十六册。 16 巻一百四十九，四庫全書本。 ...
黄夏年
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说：“禅宗对佛教其它派别自称‘教外别传’14，它在中国哲学史的地位比它在正统佛教中的地位重要得多，是中国文化的一个重要组成方面”。葛兆光《禅宗与中国文化...1997年。
13 武汉出版社，1995年。
14 见《禅宗与中国文化》，《世界宗教研究》1988年第1期。
15 上海人民出版社１９８６年版。
16 上海人民出版社１９９０年版。
17 ...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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景德传灯录》记载本寂出家福建福唐县灵石山，“是据福州的传说”。[14]对此，笔者不敢苟同。考福建地方志，不但未见唐代福州辖区内有“云名山”，而且福建全境亦未见有“云名山”者。《宋高僧传》本寂传所载的“云...上册，第293页。
[14] 杜继文、魏道儒著：《中国禅宗通史》，江苏古籍出版社，1993年版，第338页。
[15]〔南唐〕静、筠：《祖堂集》卷第十九，《观和尚》，第365页。
[16]〔...
王荣国
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其他四位都是历任清廷驻槟领事(13)。而据张弼士等人赠送郑景贵寿屏，我们亦可知郑景贵，亦曾经捐银十万，作为清廷在安南对法国战争的捐输(14)，另一方面，发出护照予妙莲长老上京请《龙藏经》的当时领事其实...台湾：大乘文化出社，1977)页159-161。 13。王琛发《槟城客家两百年》内 载《槟城华人社会的客家人领事》(槟榔屿客家公会，1998)页113-115。 14。邝国祥《槟城散记》内载：《...
王琛发
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相继翻传经论，及拾遗律传等，从《大乘理趣六波罗蜜多经》，尽《续开元释教录》，总二百六十六卷，二十五帙，前音未载，今续者是也。”14从这段文字中，我们首先注意到希麟没有提到可洪的《随函录》，而认为...806—808页。 14台湾新文丰出版公司《影印高丽大藏经》，第11册，第1293页。 15《中华大藏经》第59册，第353页。
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不详
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