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  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    之中，例如，对颜色的看与被看的颜色，对声音的听和被听的声音，[46]如此等等。在第八识中我们曾涉及“识自体”和“种子”，它们也可以被纳入到这个结构中。 　　第三分是“自证分”。如何理解自证分？《...;ten"，载于： Husserl, Hua VI, Den Haag 1954, Beilage XXI, zu § 46, S. 473-475）。而在唯识学这方面，熊十力曾在《佛家名相通释》中...

    倪梁康

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    )“从假名入空二谛观、从空入假名平等观、中道第一义谛观”等三观说，并会通《中论》“众因缘生法，我说即是无（空），亦为是假名，亦是中道义。”(T30.33b )[46]的空谛、假谛、中道谛（中谛）三谛...教义》(T46.727c)、《维摩经玄疏》(T38.534c)。　　[46] 《中论》只明二谛，未说三谛，是今日学界共同肯定的。但并不因此即可说智顗三谛说之理论是错误或不能成立的。因智顗三谛之说法另...

    林志钦

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  • 汉魏两晋般若学经、论翻译的考察

    ，则忧惧交怀，惕焉若厉，虽复履薄临深，未足喻也。幸冀宗匠通鉴，文虽左右，而旨不违中，道谨受案译，敢当此任。[46]　　僧睿因为曾经师事过道安，因此对道安针对翻译的困难性而提出的“五失本”和“三不易”，...及僧睿《十二门论序》(《出三藏记集》卷十一，大正五十五，No.2145，P77b、78a)。　　[45]参考《出三藏记集》卷八释僧睿＜大品经序＞，大正五十五，No.2145，P53a。　　[46] 同...

    罗　因

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    三生于二。从三烦恼生于二　　业[46]。从二生于七。谓上所说苦法。　　七复生于[47]三。所谓诸烦恼复从三烦　　恼生于二业。此有轮数转。言‘有’　　者，有其三种，所谓欲、色、无色，于　　中不息而作流转...“七”。 　　　[44] “问曰此义已知彼”句，北7255缺。 　　　[45] 北7255于“从三生于二。从三烦恼生于二业。”句，作“从三于二业。” 　　　[46] “从三生于二。从三烦恼生于二业”句...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    分。则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。”[注46]如此主张，在长期深受儒家重视伦常教化薰陶的中国百姓心目中，自然显得十分平实、亲切，故能获得广大民众的接受，进而信受奉行！　　《...。　　[42] 同注3。　　[43] 释彻悟：《梦东禅师遗集》(香港：香港佛经流通处，1988年12月)，页3。　　[44] 同注24。　　[45] 同注3，页219。　　[46] 同注24。页...

    陈秀慧

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    、诵＜药王本事品＞而灭，（注 46）又《高僧传》并无慧通年代的记录，但《往生集》 (明 1584祩宏辑 )中的“晋慧通”事迹相似于此释慧通，因此有可能是东晋时人。（注 47）当然事隔一千余年，所...46 灭涅槃不可少的要素，两者是相辅相成的。慧远不仅对“禅智”有心得，更把禅定导入净土念佛法门，他于＜念佛三昧诗集序＞云： “夫称三昧者何，专思寂想之谓.... 又诸三昧，其名甚众，功高易进念佛...

    不详

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  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    不作因，名之为果；有漏之法更能生果，称之为报。《摄大乘论》云：生义名果，熟义名报。共用为果，独用为报。[46]　　说一切有部的论书以通、别来区分“果”、“报”，“果”通于有为、无为，有漏、无漏，以及善...

    黄国清

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  • 六道与五道

    《大宝积经》：五道：大十一，页42中27；页46中22；页217中28；页237中13；页288下9；页441上25；页460下19；页491中29；页 530上20；页 536中9；页 658中27...

    郭忠生

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  • 国立故宫博物院典藏《大藏经》满文译本研究

    │adali ││391a│fucihi i doro be tuwaki serede│ 46b│fucihi i doro be tuwaki ...

    庄吉发

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520346838.html

  • 南诏大理佛教雕刻初探

    背光（注46） 相同。菩萨发髻高耸, 上身全袒, 颈环珠边花蔓璎珞 , 臂钏 戴的很高, 上有三角形宝珠花卉饰板, 仅著下身裙裳 , 圆 弧形衣褶线条流畅, 是...

    李玉□

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