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2.種子起因說 3.本有說 4.新熏說 5.本有新熏合說 p. 48 略語表 壹、經論典籍 （略號） （經論名稱、卷數、著者、譯者） （大正藏經號） （卷數） 《中含》＝《中阿含經》六十...捨眾生故，後時還得涅槃。」，參淺田正博（1986,128）。 [17] 《成論》卷二，（大31,9a~b）。 [18] 《成論》卷九，（大31,48b）。 [19] 《攝論》（H）卷上，（大...
郭翠蘭
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把工作当成法布施，工作就很快乐了。”[注48]即便是出家人、参禅者，也应担当工作，出坡作务，在动用中修行，把工作当作磨炼身心的机会，在工作中去发挥生命的力量，体会生命的意义，在工作中求开悟...集》(一)第七三八页。
[注48] 《星云大师讲演集》(四)第三二二页。
[注49] 《往事百语》(一)第二十九页。
[注50] 《星云大师讲演集》(三)第一一三页。
[注51...
不详
佛学论文|因明|五明
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」[48]
「士大夫讀得書多底無明多，讀得書少底無明少。做得官小底人我小，做得官大底人我大。自道：我聰明靈利。乎臨秋毫利害，聰明也不見，靈利也不見。平生所讀底書一字也使不著。蓋從上大人丘乙巳時，便錯...把臂共行，真使佛祖避舍三十。」
[48] 『法語』上、示羅知縣，大、四七、八九八、上。
[49] 答呂郎中書。大、四七、九三○、中。
[50] 卍續藏一三八冊、三七七頁、下。
[51]...
楊白衣
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聖道門淨土門、當今末法唯擇淨土一門的思想，是彌陀淨土思想體系化中重要的一環。他所說的﹕計今時眾生，即當佛去世後第四五四年，正是懺悔修福應稱佛名號時者，若一念稱阿彌陀佛，即能除卻八十憶劫生死之罪(註48)...往生阿彌陀佛國經』(卍續八七、五八三、一～五八五、下)。『法句經』(大正八五、一四三三、c。此乃敦煌寫本。) 另一譯本『法句經』收於大正四，才是真譯本。(註 48) 大正四七、四、b。(註 49) 大正十三、...
慧嚴法師
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無我。以能如是如理思惟，便於佛〔法、僧、四諦〕所無惑無疑。餘如前說。 (大30, 412b25ff.；SBh 103, 6ff.; Tp 48a7ff.; Td 40b5ff.)3.悟入(...法尊 1942, 48 ) 。可參考﹕小川 (1976, 209-14)。(註 31) 法尊 (1942, 28)痴障性故名世俗，假法(bcos ma)由彼現為諦 (bden pa)，能仁說名「世俗諦」...
惠敏法師
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在歷史上施行佛教政治的方法治國之後，每位發展佛教政治的帝王皆有依賴一位大乘僧人做為其發展佛教政治之總劃策者或軍師的現象。丘就卻所依賴的大乘僧人就是《道行般若經》卷九所載的「曇無竭菩薩」。(註48)... 47)：謝敷作《安般守意經序》，收入《祐錄》，卷六，四十四頁。(註 48)：後漢月氏國三藏支婁迦讖譯，《道行般若經》，《大正》，二二四，冊八，卷九：並見古正美《貴霜佛教政治傳統與大乘佛教》，第四章...
古正美教授
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观。
觉囊派的大中观,实际是在唯识基础上发展起来的,唯识提阿赖耶识(48)是有为法,只能含摄染法,他们改提如来藏,是无为法(49),染净兼摄。
为表示他们的教义是本自佛语经教,还提出了四依...出,又还归法界,无始以来即为诸法依托处。或称诸法之根,或名法身。(48)阿赖耶识:唯识所说之第八识,译名藏识,此识能含藏一切根、身、器、界、种子,习气,为染净诸法之依托处。(49)有为、无为、:有为,...
不详
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[47]盡敬。萬乘屈腠、稱贊希有。盛矣！夷矣！[48]帝又於曠徳殿謝云、 p. 198「非但佛法仰委、亦願示諸不逮[49]。」又於瓦官[50]開『法華[51]經』題。奉勅一日特停朝事、太子公卿百僚[...46] 「日」、横川本は無。
[47] 「僚」、横川本と無動寺本では「寮」とする。
[48] 「盛矣夷矣」、真如蔵本は無。
[49] 「逮」、無動寺本は「建」とする。
[50] 横川本と...
釋孝順
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弘扬大岗山法脉宗义：具足宏观的远见，落实的行动力，以弘传佛法，成就众生，共证菩提之义，弘提“妙义永开，心圆天地”的法脉相承之义。[48]
笔者以为：透过佛法的象征来表达... 大正50.104c。
[47] 《妙心杂志》，第49期，台南：妙心杂志社，2000年1月1日封底。
[48] 《妙心杂志》，第50期，台南：妙心杂志社2000年2月1日封面介绍。
...
释德檍
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不同的解释，批评和问题也由此而来。[48] 从“人间佛教”面对的问题以及所受到的批评来看，我觉得“人间佛教”的困境不是他们佛教立场和学理的问题(从学理上...and Its Cultural Contexts,Zen Buddhism Today,No.
[47] 〈人生佛学的说明〉。
[48] 如印顺法师就说，太虚大师的“人生佛教...
龚隽
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