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法，有种种相转，彼依识所变。此能变唯三。
真：转识有二种，一转为众生，二转为法，一切所缘不出此二，此二实无，但是识转作二相貌也。次明能缘有三种。
[第十七颂](注 56 )
奘...Sthiramati's Commentary》（Bhadaini，Varanasi，India，1980），P.33。
注56 第十七颂：
Vij~naana-pari.namoa' yam ...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
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由梵语Vipa?yin之音译“毗婆尸”，龟兹语pūd或者pud、焉耆语pat之音译“佛”[55]，组合而成。“拘楼”，或译“俱庐”、“鸠娄”、“酤噜”，为梵语Kuru之音译。[56] “刹利”，即梵语...朗润琐言》“‘佛’不是‘佛陀’的省略”条，上海文艺出版社，1997年12月第一版。
[56]荻原云来《汉译对照梵和大辞典》，上册，昭和十五年（1940）版。台北：新文丰出版股份有限公司影印，...
不详
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6712）等；第56－110册收入了北京图书馆藏敦煌遗书，编号为北1－北8602号图版，其中收录的《维摩经》注疏图版有《净名经科要》（北1358、北1359）、《维摩诘经颂》（北1324）、《维摩诘经疏...
曾晓红
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朋友的友情，这是人之常情，但是要化思念为行动，在佛法来讲，以种善、种功德来追念他，使他得到好处，这是正确的思念。
56、为什么不存好心的人，反而能驰咤商场数十载不倒？而好心人却遭到了惨败？
答：那些不...
佚名
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宗喀巴后期的许多宗教活动，如1409年创立拉萨祈愿大法会，兴建甘丹寺，贾曹杰都参与并负了主要责任。宗喀巴去世后，56岁的贾曹杰接受了宗喀巴的大氅和长顶尖帽，继承了他的法位，担任甘丹寺的第二任法台（寺主...
不详
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净土门之修行者，还愚痴，生极乐。”[56]
这样的诠释，可以说完全是由《安乐集》的此段文字精确地推衍出来，而成为组织严谨、概念清晰的一种“判教”理论。
法然上人根据《安乐集》，以圣道、...
温金柯
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，第46页；陈炳应：《西夏文物研究》，银川：宁夏人民出版社，1985年，第56页。
[24] 在陈炳应先生近期发表的论文中，将“长耶阿衲拏”直接改译成“拶也阿难捺”。见陈炳应：《甘肃省博物馆藏...
杨富学
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尽管存在自愿与非自愿之分，且在参与的具体行为动机上也有所差异，但“富民在很大程度上取代了政府在灾荒救济中的角色和作用”。[56]在汉州富民李发的事例中，我们可以很明显的感受到这一点，在当地政府不行荒政...》卷14，《吕君墓志铭》
[55] [宋]董煟：《救荒活民书》卷三之《救荒报应》，文渊阁本四库全书
[56]
林文勋：《宋代富民与灾荒救济》，载《思想战线》，2004年第6期
...
不详
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曾在1980年代初期短暫地塑過一尊女性味的普賢[56]。2007年10月，筆者在韓國嶺南大學參加“東亞人文學會第八屆國際學術大會”期間，曾到八公山石窟庵參觀。石窟庵旁邊的毘廬殿內，繪有一尊女性形象的...正是女身。”上卷，第5頁。
[56]呂宗力、欒保群：《中國民間諸神》之前言，上卷，第4-5頁。
[57] CBETA，T．27，no．1545，p．731b。
[58] CBETA，...
张子开
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随心院流之祖增俊者，窟川中纳言国俊之子也。称小野中纳言阿阇梨。（56）禀严觉受秘密灌顶。住小野曼荼罗寺。后改称为随心院，故呼增俊之流为随心院流。二条天皇长宽三年二月入灭。
安祥寺流，起...
王弘愿
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