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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    落山。【56】)婆罗门种。诞育灵奇,幼有神异。恳请于父,求之入道。年甫十岁,于那烂陀寺【57】,依寂静智出家,学《声明【58】论》。十五学法称【59】论。二十受具足戒【60】。六年学大、小乘律。又学《...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    189、205、207、217、226、235~240页。   (4)h 同第75页注②,M. Bussagli《中亚绘画》,第110~114页。   (5)h 同上书,第56页及附图   (6)h...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480503.html
  • 论鄯善国出家人的居家生活

    Inscriptions, p. 159; Translation, pp. 89-90.   [56][19]   Kharosthī Inscriptions, pp. 201-202; ...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092180762.html
  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    垂于简册,声名留于后世,此即长生不死也。” [56]做为最高统治者,他眼中的“神仙”和“长生不死”是毫无虚幻色彩、完全现实的东西。从这种理念出发,他除去了张天师的“正一教主天师”称号,改为“真人”,... [54]同上,洪武三年六月戊寅。   [55]顾震涛《吴门表隐》卷三。   [56]《明太祖实录》,洪武元年闰七月丁卯。   [57]同上,洪武三年六月甲子。   [58]《大明律·礼律·...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    元年夏四月也。岩中卧席并坐坛。经二百余年而不溃。弟子致之于观真堂中供养。”真堂之前加上数字或者其他字就有了观真堂、七真堂等名称。寺院设置真堂的情况在五代也比较常见,《十国春秋》卷56记载:“张玫,亦...

    郑炳林

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  • 月称及其《入中论》

    。全部共有97张贝叶,缺第2叶,贝叶长56.1厘米,宽5厘米,有2个穿线孔。每面墨书尼泊尔钩体(Nepalese hook,11-世纪)梵文5行,字迹细小,而且有些地方模糊不清。一直以来,《入中论》惟...

    李学竹

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  • 西藏佛寺音乐中的汉地器乐形式——楚布寺甲瑞居楚乐

    ,其中橄榄型号口较大较长,0.56米长,中间宽处直径为18.5公分,号口直径为16.5公分,整体号上细下粗,上小下大。布哈与长尖相同,其吹奏与楚布寺铜钦(大号)近似,有“喀朵”和“的尔”两种奏法。这...

    格桑曲杰

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  • 从观心评天台山家山外之论争

    第一义也(56)(卐续藏100·113下)。   此皆就「利根」所修圆法而言,虽皆是利根皆修圆法,然由于惑障轻重、福殖厚薄、志愿坚弱,则所修方法与时间上亦有所不同,以图表表之于下:   1....

    陈英善

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  • 净觉仁岳对其师知礼之「背判」

    见尊特相耶?   答:既以尊特对于生身,分身非身、常无常等。今云劣应但即法身及自受用不即尊特,则成寿量属于尊特,身相自属生身,如此分张,进退皆失(56)(卐续藏95·383右下—383左上。另参大正...

    陈英善

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  • 人间佛教实践与中国公民社会

    ,郭台辉译,长春:吉林出版集团有限责任公司,2007年,第56页。 ...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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