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  • 任继愈《中国佛教史》(6)

    六经数十百倍”。文帝在位20年间,共“度僧尼23万人,立寺3792所,写经46藏,13286卷,治故经3853部,造像106560躯”。  据载,杨坚少时受尼智仙的养育,故即位后“每以神尼为言,云,我兴由...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》(12)

    次数很多,到15世纪末已达46座。在五山之上设“僧录”一职,负责任免五山十刹及著名禅寺的住持及有关诉讼裁判、接受寺田、缴纳税金等事务,后来还为幕府起草政治外交的文书。所谓“五山禅僧”泛指在五山十刹及在...

    任继愈

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  • 无著的唯识思想

    《显扬圣教论》卷一云:   “意者,谓从阿赖耶识种子所生,还缘彼识。我痴、我爱、我、我所执、我慢相应。或翻彼相应,于一切时恃举为行,或平等行,与彼俱转,了别为性。”B46   与前面所引《大乘...

    徐绍强

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  • 回鹘人的佛教写经

    《观世音经》的称颂就充分反映了这一史实。[46]这些以赞美《观世音经》为目的的颂词为证明授记之准确无误而备举了大量的传说中的事例。同时,人们对以下的事实还是清楚,即这部《观音经相应譬喻》之内容和《妙法...1960年。  [46]庄垣内正弘《回鹘语与回鹘文献研究》第1卷,神户,1982年,第42~89页。  [47]诺贝尔(J. Nobel)《大乘佛教文献〈金光明最胜王经〉:义净的汉译本与藏文译本(...

    不详

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  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识

    息生灭立义,若约心生灭为语则是不定。(大46,508下;莆田,127) 这里我在比较严格的意义上使用“格义”一词,指的是:由竺法雅、康僧朗等人首创于晋初的一种佛经教授法,其特点是“以经中事数拟配外书,...

    宣 方

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  • 三论宗之哲学方法

    纯粹救恩的首位传承者(46)。 中国天台宗的创始者慧文(550-577)也把他的悟道归因于龙树,他念《中论》得到灵感发现天台宗的三谛观,龙树的〞众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义〞...

    郑学礼

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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    ,收在《大正藏》册46,页 949~页955。 页244 两十根,以息渴乏。……斯等邑人,置立方处。方处临河,据村南东。平原显敞,行路过逢。人瞻来仰,府设虔恭。唅吼发心,报福是钟。 ...

    颜尚文

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  • “空”否定了什么?─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    黑 格尔式的)辩证法。龙树的“空”,决不像这些学者所说的 ,在辩证地否定一切事物之后,成为不可否定的“最高真实 ”,因为就他看来,“空” 也是暂时性而可以被否定掉的。(46)   那么,龙树的“空”...310。 Back  44 参见注释 41。 Back  45 对这些分析的其他批评,请参见注释 43 中所提到的两篇论文。 Back  46 “空”是可以否定的,只要它成了不可否定的“最高真实”。这...

    杨惠南

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  • 大乘起源与开展之心理动力(2)

    部论书与论师之研究》“自序”,页30,另见《契理契机之人间佛教》,页46。引文中印老的话“自相矛盾”的这个看法,是王福桢先生提供的。   93. 关于寂护...

    释如石

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 (2)

    │ 云何具三千法耶?正 │ │ │46 │ ...───  千 (法 ) ”, 二者间关系, 智顗则以吊诡的......  ’ (页 120)。(注128)《大正藏》卷 46,页 54 上。(注129)如〈杨文〉云:‘在这里, 智顗避免了地论师只有“...

    陈英善

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