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大乘佛法’ 」与此同义的说法有「依人乘而直入大乘」[54]「依人乘正行而趣向佛乘」[55]「以依人菩萨行而向佛道」。[56]五乘佛法虽然究竟同归佛道，可是有「歧出才回入」与「直向且直入」之别。「念施、...是救世之光》p. 382。
[53] 《胜鬘经讲记》pp. 48～49。
[54] 《我之宗教观》p. 75。
[55] 《成佛之道》自序p. 4。
[56] 《成佛之...
杨郁文
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出八地之由路，登十阶之龙津也。夫渊府不足以尽其深美，故寄大以目之；水镜未可以喻其澄朗，故假慧以称以；造尽不足以得其涯极，故借度以明之」(注55)。
般若经典乃穷理尽性之规范，成佛作祖之法则，尤以大...
(注 28) 〈小品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页55上。
(注 29) 〈大品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页53上。
(注 30) 〈大智释论序〉，《...
刘贵杰
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52的止灭而来的，业与诸烦恼是从思惟分别53而来，而这些思惟分别的产生54是由于语言的虚构55，但是言语的虚构会在空性56的状态下被消灭。
所谓“解脱”就是一种从业57与烦恼58的止灭而来的状态...概念》该书附录二〈由《中论》第十八章第五诗颂的解读谈prapan~ca之三义〉。
55 言语的无限扩张被称为“戏论”，戏论的梵文是prapan~ca，系指由心识活动而产生的摡念或妄想。“能引生忆想...
赖惠芬
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躯体之作用，而不知躯体乃心识之表相，惟心识有执受之力，故躯体得以坏于前而更成于后。若心识随躯体而亡，则生物早已绝灭于世矣，安有今日尔我之躯体乎？ 55．问：受因果之教者，有何利益？ 答：知有因，则...
不详
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《现代佛教学术丛刊》第31册，第240页，台北：大乘文化出版社，1978年5月。 [xx] 蓝日昌：《六朝判教论的发展与演变》，第66-71页。 [xxi] 《出三藏记集》卷5，《大正藏》册55，...
见达
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暂时。梵云涅迦罗阿波利昵缚喃达磨涅者暂也，迦罗时也，阿名无也。波利圆也，昵缚喃寂也，达磨法也，则暂时无圆寂法。[55] 另外，这种观点在《摄大乘论》及《佛地经论》中都有所体现。如梁本《摄大乘论》卷三...
昌如
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第四段雪、洁白美丽………………………………………………55充满喜悦……………………………………………………59新鲜的人生…………………………………………………64我的心愿………………………………...
则竹秀南
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此文不长，但已涉及到几乎所有敦煌学的问题点。除了王仁俊、罗振玉、王国维、刘复等人的论著外，作者还征引了羽田亨[55]、矢吹庆辉[56]、伯希和[57]、斯坦因[58]等海外学者的成果（原著），显示了作者...刊《辅仁学志》第二卷第二期，1931年9月，55-64页；收入《周叔迦佛学论文集》下，北京中华书局，1991年，732-741页。周叔迦先生的成绩得到了王重民先生的高度评价，参看《敦煌遗书总目索引·...
余欣
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宝塔；诸龙得分，还于龙宫亦起宝塔，事见梁沙门僧旻、宝唱等所集之「天人龙分舍利起塔」55。 由于龙与佛生前灭后关系之密切，故而随着佛教之东传，佛法之传译，印度龙遂堂而皇之登堂入室，与中国原有龙的观念...页。 55见大正藏第五十三册，二十四页中，《经律异相》卷六。 56见大正藏第五十三册，三一九页上。 57见大正藏第五十三册，三二O页上，《法苑珠林》卷六苦乐部第九。 58三民书局《大辞典》「...
不详
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，波逸提。 52．以指（轻触）胳肢（使他生酥痒发笑）者，波逸提。 53．水中嬉戏者，波逸提。 54．不恭敬者，波逸提。 55．任何比丘，假如恐怖比丘者，波逸提。 56．任何比丘无病，想要取暖...应当学。 55．「我将不以沾有食物的手拿饮水器」，应当学。 56．「我将不把有饭粒的洗钵水倒在村落中」，应当学。 57．「我将不对无病而手持伞者说法」，应当学。 58．「我将不对无病而手持杖者...
不详
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