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也有四种：(1)主题索引，(2)专名索引，(3)譬喻索引，(4)引论及附注中讨论到的巴利词(Pali Terms)索引。46 参见注30及32。47 John D. Ireland (tr.), ...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847509.html
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(近9成6)，而尤以佛教僧人最多(超过7成6)，在道教早期(东汉中晚期)经典《太平经》(170卷)中并没有拿「众」指称道教修行人的，46反之，佛典中此种用法则极为普遍。如前所说，佛典这个「众」的意思，...?燕策》：「国构难数月，死者数万众。」(指参与战事的军士百姓)46 如前所说，道教修行人「道众」一称，应是受到佛典影响才产生的。并且笔者检索中央研究院「汉籍电子文献」《太平经合校》，并未见到「数词＋众...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
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异者，总（在此） 非有（宗）；（被别异者）是异法之故（因）；如差别（喻 ）。（由如此他者的遣除）于垂肉等中（牛）觉之别异也是 不存在。因为在无中，差别是无之故。”（注46） 《思择炎》进一步...注 96 ） 页46 清辨在此说明自己的中观宗，并非是“虚无论者”（最极无者或 无见性者），因为他也肯定“内外一切法的施设”并非不存在；因此 “施设有”，因此不说一切诸法无性。此“施设”之所以...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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│ 21 │ 20 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│台南市 │ 31 │ 46 │ 39 │ 50 │├─────┼─...
王顺民
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毫无关系的。这些思想、信仰、名称与祅教、伊朗的说法很接近，并从此传进西方预言者时代的犹太教，然后再传入基督教中。”[46] 西方学者将阿弥陀佛的起源，求之于波斯的祅教的理由，可归纳于由阿弥陀佛的二种...
杨白衣
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参考上书页四六八─四七○。 [45] 本文译自藤田宏达‘原始净土教の研究’页二六三。 [46] 本文译自藤田博士上书页二六五。 [47] L.A.Waddell, The Buddhisn...
杨白衣
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： “众生之类，是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净土，皆为饶益诸众生故”[46... [44] 大正三，一七四下。 [45] 大正二五，一Ｏ八中。 [46] 大正十四，五三八上。 [47] 大正二十六，三二上。 [48] 大正十一，六八上—中。 [49] 大正...
释圣严
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文中的标点符号，是我加的。 “续高僧传”僧稠传在谈到稠公的著作时说，在佛法未通燕、赵之境以前，当地一度是 “略言血食，众侣奔赴礼贶填充，时或为名利所缠者，稠为说偈止之”[46]。传文再进一步说： “...42] 参阅本文后录，“敦煌文献之三”。 [43] “续高僧传”卷十六，页五五四上。 [44] “敦煌佛典と禅”，页一七二—一七四。 [45] 见本文后录，“敦煌文献之四”。 [46] ...
冉云华
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自属理所当然。道生将之注为： “至于秽恶被烧，自是众生罪报。亦何伤无不在无不净乎？是以众生见烧，而净土不毁，且令人情欣美尚好。若闻净土不毁，则生企慕意深。借事通玄，所益多矣”[46]。 此指秽土...一戒净，二心净，三见净，四度疑净，五道非道知见净，六行知见净，七断知见净”（大正藏卷三八，页三九四上）。 [45] 大正藏卷三八，页三三四下。 [46] 卍续藏一五Ｏ册，四一Ｏ页左下—右上。 ...
刘贵杰
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无众生可渡，何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”[46]又云： “若以色见我， p. 465 以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”[47]这些不是很明显地重视“无相...七二八上。 [45] 大正藏八册七二七下。 [46] 大正藏八册七四九上。 [47] 大正藏八册七五二上。 [48] 卍续藏一一Ｏ册四一五b上。 [49] 卍续藏一一Ｏ册四一五b上。 ...
李昌颐
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