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仅存”[55]。从一定意义上说，《楞严经》不仅是参禅学佛的范本，而且是作文吟诗的教科书，士大夫从中可以获得创作灵感、妙思奇想，甚至句法修辞。总而言之，佛教经典的重新选择，是士大夫直接加入禅宗思想、文献...同上《书柳子厚大鉴禅师碑后》。 [54]同上《书楞伽经后》。 [55]同上。 [56]《石门文字禅》卷二三《僧宝传序》。 [57]《避暑录话》卷上。 [58]《东坡志林》卷二《本秀非浮屠之福...
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自志，其略曰：“东坡醉墨浩琳琅，千首空余万丈光。雪里芭蕉失寒暑，眼中骐骥略玄黄。”云云。[55] 这段话有几点值得注意：第一，提出“妙观逸想”的构思理论，认为诗中的世界是诗人内在生命的展示，诗歌创作...
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诵公衮乌臼树绝句》：“君看句中眼，秀却天下白。”卷八《肇上人居京华甚久别余归闽作此送之》：“句中有眼莫惊嗟。” [55]《冷斋夜话》卷四《诗忌》。 [56]同上卷七《东坡留戒公疏》。 [57]《...宗之争，临济宗盛行于南方，而曹洞宗自正觉以后影响渐衰，金、元之交兴盛于北方，代表曹洞宗势力的是万松行秀一支[55]。而万松行秀（1166—1246）正好与严羽（约1192—1245）同时代而稍前[56]。...
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关”、晦堂祖心的“触背关”都有言语道断，不入思维的特点[55]，黄庭坚诗生新瘦硬的语言风格，与其精神为近。 禅家的“游戏三昧”观念引入诗歌创作，无疑造成了“以文字为戏”的泛滥。“以文字为戏”在某种...山谷诗集注》卷五。 [54][54]同上。 [55][55]见惠洪《林间录》卷上、《冷斋夜话》卷七《触背关》。 [56][56]《苏轼诗集》卷三九。 [57][57]《苕溪渔隐丛话前集》卷二引...
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万人丛中一人晓。”[53]江西诗派诗人曾几（吉甫）认为这两句“此正山谷诗法也”[54]。另一江西诗派诗人李彭也在诗中说过类似的话：“十事欲言还九休。”[55]值得注意的是，“十度欲言九度休”正好用的是...筠州洞山悟本禅师语录》，《大正藏》第四十七卷。 [53]《山谷外集诗注》卷一五《赠陈师道》。 [54]见《艇斋诗话》。 [55]吕祖谦编《宋文鉴》卷二五李彭《望西山怀驹父》，《四部丛刊》本。 [56...
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临终之偈云：“我有一间舍，父母为修盖。住来八十年，近来觉损坏。早拟移住处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无相碍。”[55]这里的比喻与前引王梵志“此身如馆舍”的诗句如出一辙，人生无常的感慨化为禅宗的无憎爱...卷一一《福州灵云志勤禅师》。 [55]同上卷二○《京兆重云智晖禅师》。 [56]《全唐诗》卷八○六。 [57]同上。 [58]《宋高僧传》卷一三《梁抚州曹山本寂传》。 [59]见《五灯会元》...
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信仰的是 伊斯兰教，但在更古的时候，它也是一个佛教国家。在首都喀布尔西北 240 公里处的巴米羊河谷的南岸，坐落着一处约有 750 所左右的石窟群，称作巴 米羊石窟。那里最令人瞩目的，是身高 55 米的...
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，为什么连异生亦可有“不证择灭而见灭时，即彼所见诸随眠灭”呢？是这样的，因为“世俗智”是可以缘灭的，[54]且一样可以获得择灭（*有部主张凡夫以世俗道亦可断惑，故可证得择灭）[55] ；这缘灭的范围，...：“谓修行者，虽加行时，精进勇猛，修习止观二种资粮，若于涅槃不起胜解决定趣证，毕竟不能断诸烦恼、心得解脱。故缘涅槃胜解名界，依此界故，心得解脱。” [55] 《大毗婆沙论》卷144（大正27，...
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婆罗门本生》，第52品《好寻法菩萨本生》，第57品《寂慧本生》，第53品《具慧本生》，第58品《龙王本生》，第54品《云本生》，第59品《鹧鸪本生》，第55品《镜面本生》，第60品《智能导师本生》，第...
熊文彬
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人性善、恶随缘，知、情、意或健康或病态，而修行的目的在于人格完善，人性的健全。由念觉支、择法觉支、精进觉支等“前三觉支”互动合作之下，带动“三十七菩提分法的整体运作”[55] ，成就“究竟的善根”─...【分别善、恶】 [53] 大正2,202下4~11 [54] 大正2,198下4~12 [55] 同注 29。 [56] 大正1, 485中22~下18 [57] VM 104 ...
杨郁文
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